Sergio Natoli o.m.i.

Tu in me ed io in te

2011-12-08T06:06:00.000-08:00

L'annuncio del vangelo dell'Amore èun comando di Gesù agli apostoli e discepoli: "Andate, annunciate!".

Ogni volta che mi appresto adannunciare chi è Gesù, sono attento a non annunciare me stesso, ma il suo Amoree la sua salvezza. Così sperimento quella necessaria purificazione del miocuore e quell'abbandono all'azione dello Spirito che mi permette di coglierel'apertura della mente e del cuore di chi mi ascolta.
"Luce ai tuoi passi è la tua parola": ivisi dei fedeli presenti alla liturgia eucaristica s'illuminano all'ascoltodella Parola annunciata. Il loro esprime la meraviglia e la gioia dell'incontrocon il Vivente. Una meravigliosa gioia simile a quella che provò la VergineMaria nell'incontro vissuto con l'Angelo che le annunciava la nascita dell'Emanuele.

Nella novena dell'Immacolatal'ascolto dei fedeli è intenso e profondo quando inizio a spiegare la preghieradell'Ave Maria. Sembra proprio che il cuore di tutti si rallegri, esprimendocosì il senso profondo del saluto dell'angelo: kairé.

La compressione e l'approfondimentodel mistero d'Amore che ha inebriato il cuore di Maria diviene così l'icona diogni della vita incontro con Gesù e con il suo Spiritonell'oggi della vita.

E' la dinamica dell'Amore che ancoraoggi continua a fecondare la vita di chi accoglie il Verbo della vita. Lasequela di Cristo vissuta come esperienza mariana, non imprigiona i fedelinell'evento "novena dell'Immacolata", ma li dispiega nell'ordinariodi quel quotidiano che ci vede tutti impegnati nelle molteplici e differenziateattività che ciascuno vive e porta avanti.

E' una dinamica di fede e d'amore checi rende audaci specialmente nelle circostanze difficili e dolorose della vita,come lo fu per Maria che ai piedi della croce riceve un "nuovoannuncio" ed una "muova missione": divenire la madredell'Apostolo ed in lui la madre della Chiesa e dell'umanità.

Una missione semplice perché vissutain comunione con Gesù che è con noi ogni giorno della vita.

Una missione difficile e complessaperché "i figli della tenebre sono più scaltri de figli della luce",ma non impossibile a Dio ed a quanti vivono di Lui e del suo Spirito propriocome Maria.

Una missione mariana che ci rendeicona della presenza di Maria nel mondo come scrive Chiara Lubich in unasua meditazione.

"Sono entrata in chiesa un giorno e con il cuorepieno di confidenza Gli chiesi: Perché volesti rimanere sulla terra, su tutti ipunti della terra, nella dolcissima Eucaristia, e non hai trovato, Tu che seiDio, una forma per portarvi e lasciarvi anche Maria, la Mamma di tutti noi cheviaggiamo?

Nelsilenzio sembrava rispondesse: Non l'ho portata perché la voglio rivedere inte. Anche se non siete immacolati, il mio amore vi verginizzerà e tu, voi,aprirete braccia e cuori di madri all'umanità, che, come allora, ha sete delsuo Dio e della Madre di Lui. A voi ora lenire i dolori, le piaghe, asciugarele lacrime. Canta le litanie e cerca di rispecchiarti in quelle".

Maria, l'Immacolatacon la luna sotto i piedi, è lo specchio della luce di Dio, del sole dellavita. Il camino che ciascuno di noi compie in comunione con Maria, ci rendariflesso della luce del Figlio di Dio, di Colui che è la luce del mondo.

Palermo 8Dicembre 2011

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Testimoni di Dio

2011-10-24T10:22:00.000-07:00

Il cristianesimo dei prossimi anni avrà il suo baricentro nel sud delmondo. In Europa, proseguirà il declino numerico delle comunità cristiana. Ilcristianesimo del futuro sarà più carismatico e meno istituzionale; piùspirituale e meno politico.

Sembrano essere queste le previsioni di alcuni studiosi del fenomenoreligioso a livello mondiale.

In realtà anch'io dal mio piccolo osservatorio, constato un crescenteabbandono della partecipazione attiva alla vita della Chiesa, come il Vangelospesso non sia il punto di riferimento della vita, e che ci sia anche unagrossa scollatura tra fede e vita.

Dall'altro lato constato come i cristiani che provengono da Sud delmondo che sono presenti nel nostro territorio, come anche molti cristiani nativiappartenenti a comunità parrocchiali, gruppi, associazioni e movimenti, vivanouna radicalità evangelica che getta una grossa luce di speranza nel nostrooccidente ed anche nei Paesi del Sud del mondo.

Domenica 23 Ottobre, nella celebrazione della Giornata MissionariaMondiale, vissuta nella Parrocchia di S. Ernesto, tutto questo era visibile. Letestimonianze di quanti hanno vissuto un'esperienza di missione "adgentes" e la presenza di migranti, era uno spaccato della cattolicitàdella chiesa che crede, spera ed ama.

Essere testimoni di Dio nella società contemporanea è una sorta diritorno alle origini del cristianesimo. E' una sfida per tutti: nativi edimmigrati. La comune condivisione della preghiera, la celebrazione eucaristicacome sorgente della missione, la liturgia unica nella sua fede ma espressa inmodalità culturali diverse ha datovisibilità alla "cattolicità" della chiesa. E' un eloquente segno deitempi. Non omogeneità quale conseguenza dell'assimilazione, ma la diversitànell'unità.

Una brevissima introduzione multimediale ha esposto a tuttal'assemblea, il senso dell'essere testimoni di Dio nella dimensione migratoria.

Le letture fatte in 4 lingue veicolari e le preghiere dei fedeliespresse in altre 5 lingue; la danza offertoriale fatta dalle donne africane ela danza di adorazione fatta dalle ragazze tamil provenienti dallo Sri Lanka; icanti ivoriani, filippini, ghanesi, italiani, tamil, spagnoli e maurizianihanno coinvolto tutta l'assemblea riempiendo il cuore di quella gioia che èsegno della risurrezione di Cristo.

Abbiamo sperimentato che il popolo di Dio, è veramente icona dellaTrinità, dove l'unico Amore si esprime nella diversità delle culture.

A questo momento forte di preghiera, sabato prossimo seguirà unconcerto che come comunità di "Arcobaleno di popoli" offriremo allacomunità parrocchiale, per far crescere la fraternità tra i nativi ed imigranti.

Palermo 24 ottobre 2011

p. Sergio Natoli omi

Un popolo in missione

2011-10-17T01:09:00.000-07:00

Sono le nove del mattino del 15 ottobre 2011, festa di S. Teresa. Mi trovo in Vaticano nell’aula del Sinodo dei Vescovi. Con il mio Provinciale sono tra gli invitati alla sessione organizzata dal Pontificio Consiglio del Dicastero per la Promozione della Nuova Evangelizzazione[1], che ha per tema “Nuovi evangelizzatori per la Nuova Evangelizzazione” che ha come scopo principale quello di approfondire gli ambiti di un rinnovato annuncio del Vangelo nei Paesi di antica tradizione cristiana.

Man mano che la sala si riempie, nell’aria riecheggiano lingue diverse: spagnolo, inglese, polacco, italiano, etc. segno eloquente dell’internazionalità dell’iniziativa. Sono presenti 33 rappresentati della Conferenze episcopali e 115 rappresentanti di istituzioni religiose( Istituti, associazioni, movimenti aggregazioni laicali, etc.). I laici sono più numerosi dei rappresentanti del clero e dei religiosi, segno visibile ed eloquente del popolo di Dio, focalizzato dal Vaticano II, responsabile e protagonista dell’espansione del Regno di Dio.

Questo incontro vuole essere un contributo per offrire una riflessione alla XIII sessione del Sinodo dei Vescovi per riflettere sul tema “La Nuova Evangelizzazione per la trasmissione della fede cristiana” che si terrà a Roma nell’Ottobre del 2012. Al n.6 dei Lineamenta si legge: “La nuova evangelizzazione è dunque un’attitudine, uno stile audace. E’ la capacità da parte del cristiano di saper leggere e decifrare i nuovi scenari che in questi ultimi decenni sono venuti creandosi dentro la storia degli uomini, per abitarli e trasformarli in luoghi di testimonianza e di annuncio del Vangelo”.

Mons. Rino Fisichella, Presidente del Dicastero, fotografa con chiarezza la situazione. “Ci troviamo alla conclusione di un’epoca che ci obbliga a prendere in seria considerazione il nuovo che si staglia all’orizzonte”. Un’eco di quanto affermato da Benedetto XVI: “ Nel nostro tempo uno dei tratti singolari è stato il misurarsi con il fenomeno del distacco della fede, che si è progressivamente manifestato presso società e culture che da secoli apparivano impregnate dal Vangelo”.

Il Presidente del Dicastero prosegue con l’individuazione di alcuni ambiti d’intervento:

1. Risvegliare nei cristiani gli impegni battesimali che li hanno costituiti testimoni di Cristo, rinnovando le strutture di base e la pastorale parrocchiale, e facendo sì che là dove si celebrano delle “missioni al popolo” si raggiunga l’obiettivo che la comunità parrocchiale diventi “un popolo in missione”, perché l’evangelizzazione è la missione propria della Chiesa e ne costituisce la sua finalità.

2. La liturgia come luogo dell’incontro personale e comunitario con il Signore specialmente nell’Eucarestia, come linfa vitale dell’annuncio. L’ascolto della Parola genera la fede. Uno spazio particolare è riservato al sacramento della riconciliazione ed alla direzione spirituale come verità sulla vita ed esperienza dell’Amore e della Misericordia di Dio.

3. Penetrare nell’ambito della cultura che sotto l’influsso del secolarismo si fa sentire anche sui cristiani elaborando percorsi ragionevoli e delle terapie evangeliche perché il mondo contemporaneo sembra soffrire per la cultura dell’immagine, per la mentalità edonistica, per superficialità ed egocentrismo ed anche per la perdita degli elementi fondamentali della fede..

4. La promozione della famiglia come spazio naturale in cui avviene la trasmissione della fede e su cui si centra la vita sociale, perché molte delle trasformazioni tipiche del nostro tempo hanno la loro influenza sulla vita e sull’economia della famiglia.

5. La situazione culturale e sociale internazionale, la globalizzazione, propongono una nuova centralità della politica, chiamata a dare forma all’impegno per la pace, lo sviluppo e la liberazione dei popoli. Il Vangelo può tradursi in un impegno diretto nella vita politica e con la partecipazione attiva alle decisioni nella stesura delle leggi, perché le leggi producono cultura e la cultura produce uno stile di vita.

6. Il fenomeno migratorio vede la mobilità di milioni di persone, molte delle quali sono cattoliche. Esse sono una risorsa per la nuova evangelizzazione. Spesso la nostra società li inghiotte. La loro fede e le loro tradizioni religiose possono sconvolgere l’indifferenza dei nostri cristiani. Anche le masse migratorie che professano altre religioni, manifestano antiche strade di saggezza e di ricerca dell’Assoluto. Con quanti non credono sono possibili cammini comuni su temi come il valore della vita, la salvaguardia del creato, etc.

7. Tra le cause che hanno contribuito alla creazione di una nuova situazione culturale, senza dubbio va considerato il mondo della comunicazione e soprattutto lo sviluppo più recente dell’interconnessione attraverso la rete. La moderna forma di comunicazione produce espressioni culturali nell’attuale mediapoli, che modifica i comportamenti personali e di massa. La comunicazione non sono solo i mezzi, ma è un vero e proprio aereopago da innervare con l’annuncio evangelico

In tutti questi ambiti, il primato spetta al rapporto interpersonale, fatto di testimonianza e di annuncio.

Dopo alcuni approfondimenti sui temi sono state proposte alcune testimonianze ed esperienze significative. Don Julián Carrón, presidente della Fraternità di Comunione e Liberazione, ha parlato dell'evangelizzazione della cultura; il professor Adriano Roccucci (Comunità di Sant'Egidio), dell'accoglienza ai migranti; la brasiliana Luzia de Assis Santiago, dell'impegno di testimonianza cristiana nei media attraverso l'esperienza di Canção Nova; il fondatore del Cammino neocatecumenale, lo spagnolo Kiko Argüello, dell'importanza basilare della famiglia nella trasmissione della fede; il francese Jean-Luc Moens (Communauté dell'Emmanuel), di come ciò che viene annunciato debba essere poi reso presente e vivo nella preghiera liturgica e nella partecipazione ai sacramenti; Salvatore Martinez, presidente del Rinnovamento nello Spirito, del popolo di Dio chiamato a impedire la marginalizzazione della fede dalla vita pubblica. Molto applaudito, infine, l'intervento di don Pigi Perini, dal 1977 parroco di Sant'Eustorgio a Milano, che si è soffermato sulla pastorale svolta dalle cellule parrocchiali di evangelizzazione.

Nel pomeriggio nell’aula Paolo VI gremita all’inverosimile dei rappresentanti dei nuovi evangelizzatori, con la presenza del S. Padre si è conclusa la giornata di lavori. Benedetto XVI affermava che “Il mondo di oggi ha bisogno di persone che annuncino e testimonino che è Cristo ad insegnarci l’arte di vivere, la strada della vera felicità, perché è Lui stesso la strada della vita; persone che tengano prima di tutto esse stesse lo sguardo fisso su Gesù, il Figlio di Dio: la parola dell’annuncio deve essere sempre immersa in un rapporto intenso con Lui, in un’intensa vita di preghiera. Il mondo di oggi ha bisogno di persone che parlino a Dio, per poter parlare di Dio”.

Domenica, il S. Padre ha celebrato l’Eucarestia nella Basilica di S. Pietro. Concelebrando con il successore di Pietro, nel mio cuore è risuonato ancora il mandato missionario di Gesù: “Andate, annunciate”. Percorrerò strade, visiterò famiglie, consolerò cuori affranti, accogliendo ciascuno nel nome del Signore Gesù con la grazi e la forza dello Spirito che è stato effuso anche nel mio cuore. Nel suo nome continuerà a proclamare il Vangelo dell’Amore e la salvezza in Gesù via, verità e vita.

Roma 16 Ottobre 2011

[1] Costituita da Benedetto XVI con Lettera Apostolica in forma di Motu Proprio il 21 settembre 2010. L'istituzione del Pontificio Consiglio risponde alle preoccupazioni espresse ripetutamente dal Magistero e intende offrire risposte adeguate perché la Chiesa, nel suo slancio missionario, promuova e attui la nuova evangelizzazione. Il suo servizio è reso in modo particolare alle Chiese di antica fondazione e a quelle presenti nei territori di tradizione cristiana, che sono maggiormente sottoposte al fenomeno della secolarizzazione.

Una sola Famiglia umana

2011-01-15T02:06:00.000-08:00

Oggi in questa Basilica della Magione di Palermo celebriamo la Giornata mondiale Migranti. E' un appuntamento annuale a cui il S. Padre Benedetto XVI dedica un messaggio. Quest'anno il suo messaggioha come titolo: "Una sola famiglia umana".

Abbiamo da poco celebrato l'Epifania. Gesù si manifesta come Signore e viene adorato dai pastori e dai Re magi, segno profetico dell'universalità del messaggio di Salvezza, segno anticipatore che il Vangelo dell'Amore è per tutti popoli.

Questo germe della salvezza universale, dopo 2000 anni, era visibilmente evidente nella Cattedrale di Palermo per la presenza di più di un migliaio di persone provenienti dai cinque continenti. Abbiamo pregato in diverse lingue: dal coreano all'inglese, dal tagalog allo spagnolo, al creol, al tamil ed all'italiano. Tutti ci siamo sentiti un unico popolo di Dio, una sola grande famiglia: la famiglia dei figli di Dio. Insieme abbiamo pregato affinché i cuori di tutti gli uomini si aprano all'accoglienza, perché nel mondo crescano la giustizia e la carità, colonne per la costruzione di una pace autentica e duratura, ed in particolare affinchè lo Stato Italiano conceda in tempi brevi la cittadinanza a quanti nascono nel nostro "bel Paese".

Aver vissuto un'esperienza forte di fraternità ci ha confermati nell'idea che è possibile essere "Una sola famiglia umana" nel medesimo territorio, "una sola famiglia di fratelli e sorelle in una società che si fa sempre più multietnica ed interculturale, dove anche le persone di varie religioni sono spinte al dialogo, perché si possa trovare una serena e fruttuosa convivenza nel rispetto delle legittime differenze"[1]. Noi "non viviamo gli uni accanto agli altri per caso; stiamo tutti percorrendo uno stesso cammino come uomini e quindi come fratelli e sorelle"[2].

Le strade che hanno percoso i circa 6 milioni di migranti che attualmente vivono in Italia sono diverse. "Molti hanno dovuto affrontare la difficile esperienza della migrazione, nelle sue diverse espressioni: interne o internazionali, permanenti o stagionali, economiche o politiche, volontarie o forzate. In vari casi la partenza dal proprio Paese è spinta da diverse forme di persecuzione, così che la fuga diventa necessaria, come lo fu per la famiglia di Nazareth che dovette fuggire in Egitto. Il fenomeno stesso della globalizzazione, caratteristico della nostra epoca, non è solo un processo socio-economico, ma comporta anche "un'umanità che diviene sempre più interconnessa", superando confini geografici e culturali. Tutti, dunque, fanno parte di una sola famiglia, migranti e popolazioni locali che li accolgono, e tutti hanno lo stesso diritto ad usufruire dei beni della terra, la cui destinazione è universale. E' qui il fondamento della solidarietà e della condivisione"[3].

Ma ci sono anche delle strade che continuano ad essere battute dagli italiani che vanno all'estero. Circa 50.000 persone all'anno lasciano il nostro Paese. Si tratta di emigranti comuni, di studenti ed anche di "cervelli creativi" che non trovano adeguato spazio nei differenti settori della ricerca. Attualmente su 60 milioni di abitanti circa 4 milioni di italiani vivono all'estero, alla ricerca di una riuscita umana[4].

Tra i migranti vanno menzionati in modo particolare i rifugiati ed i profughi. Sono milioni - si parla di 43,3 milioni - le persone nel mondo costrette a una migrazione a causa di conflitti armati, persecuzioni a motivo di razza, nazionalità o religione, ragioni politiche, disastri naturali. [Nel 2009 ci sono state 377.000 domande di asilo nei Paesi industrializzati.] In Italia ci sono 55.000 rifugiati, un numero contenuto se paragonato ad altri paesi europei: [Germania (quasi 600.000), Regno Unito (270.000), Francia (200.000), Olanda (80.000). Se in Italia] abbiamo un rifugiato ogni 1000 abitanti, in Svezia 9, in Germania 7, nel Regno Unito 5 ogni 1.000 abitanti. Il tema dei respingimenti in mare, una politica che nel Mediterraneo ha interessato anche l’Italia, rischia di ledere profondamente i diritti dei richiedenti asilo e la protezione internazionale, perché non permette di identificare i migranti e verificare la situazione personale. La maggior parte dei richiedenti asilo giunti in Italia nel 2009 proveniva dal continente africano[: Nigeria (3.710), Somalia (1.490), Eritrea (865). Dall’Asia le richieste d’asilo maggiori sono state di persone che provenivano dal Pakistan (1.250), Bangladesh (1.195). [5]]

Parimenti, dal Sud del mondo giunge in Italia anche uno stuolo di studenti. Nell’anno accademico 2008-2009 gli universitari stranieri in Italia risultano essere 54.707, il 3,1% della totalità degli iscritti alle università italiane (1.759.039). Frequentano le nostre università, e "costituiscono dei "ponti" culturali ed economici tra i loro Paesi e quelli di accoglienza, e tutto ciò va proprio nella direzione di formare "una sola famiglia umana". È questa convinzione che deve sostenere l'impegno a favore degli studenti esteri e accompagnare l'attenzione per i loro problemi concreti, quali le ristrettezze economiche o il disagio di sentirsi soli nell'affrontare un ambiente sociale e universitario molto diverso, come pure le difficoltà di inserimento. Nella scuola e nell'università si forma la cultura delle nuove generazioni: da queste istituzioni dipende in larga misura la loro capacità di guardare all'umanità come ad una famiglia chiamata ad essere unita nella diversità".[6]

Chi ha avuto l'opportunità di recarsi nei Paesi del Sud del mondo, o anche leggendo con attenzone i fatti e gli avvenimenti del mondo, si giunge alla convinzione che "la mancanza di fraternità tra gli uomini e tra i popoli" _[7] è causa profonda del sottosviluppo ed incide fortemente sul fenomeno migratorio. "L’emigrazione non è uno svago, una passeggiata per diporto. Spesso diventa dramma per l’entroterra umano e sociale nella vita di chi parte e dei suoi familiari. Miseria, fame, precarietà, malattie, contrasti sociali, lotte etniche, sfruttamento e colonialismo economico, persecuzioni sono alla base, ma anche un giusto interesse nella ricerca di una vita migliore. L’immigrazione per il paese accogliente non è un disagio sociale assoluto, anzi può essere risorsa, poiché tante volte nei paesi accoglienti vi è un forte calo demografico, con caduta del lavoro specialmente di quei lavori che gli abitanti nativi non desiderano compiere, per una mentalità di scelta che è cambiata. D’altra parte gli immigrati sono persone che si impegnano come lavoratori in settori diversi come il servizio alla persona, alla famiglia, nell'edilizia, nell’agricoltura, nel piccolo commercio, etc."._[8]

"In una società in via di globalizzazione, il bene comune e l'impegno per esso non possono non assumere le dimensioni dell'intera famiglia umana, vale a dire della comunità dei popoli e delle Nazioni, così da dare forma di unità e di pace alla città dell'uomo, e renderla in qualche misura anticipazione prefiguratrice della città senza barriere di Dio" _[9].

Il mondo dei migranti è vasto e diversificato. Conosce esperienze meravigliose e promettenti, come pure, purtroppo, tante altre drammatiche e indegne dell'uomo e di società che si dicono civili. Per la Chiesa, questa realtà costituisce un segno eloquente dei nostri tempi, che porta in maggiore evidenza la vocazione dell'umanità a formare una sola famiglia.

Oggi noi preghiamo insieme Dio, Padre di tutti, perché ci aiuti a non perdere la speranza ad essere, ciascuno in prima persona, uomini e donne capaci di relazioni fraterne; e, sul piano sociale, politico ed istituzionale, si accrescano la comprensione e la stima reciproca tra i popoli e le culture. [10]

Oggi noi preghiamo affinché l'amore, che è iscritto nel cuore di ogni persona diventi la strada su cui tutti possiamo camminare.

Amen.

Palermo 16 Gennaio 2011

p. Sergio Natoli omi

[1] Dich. Nostra aetate, 1

[2] Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2008, 6

[3] cfr Benedetto XVI, Messaggio Gioranta Mondiale Migranti 2011

[4] cfr Rapporto Italiani nel Mondo, Idos, Dicembre 2010

[5] Mons. Giancarlo Perego, Direttore generale Migrantes, http://www.siti.chiesacattolica.it/pls/siti/V3_S2EW
_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=2698&rifi=guest&rifp=guest

[6] cfr Benedetto XVI, Messaggio Gioranta Mondiale Migranti 2011

[7] Paolo VI, Enciclica Populorum progressio, 66

[8] Mons Bruno Schettino, Arcivescovo di Capua - Presidente della Commissione Episcopale per le Migrazioni, http://www.siti.chiesacattolica.it/pls/siti/V3_S2EW_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=2688&rifi=guest&rifp=guest

[9] BENEDETTO XVI, Enc. Caritas in veritate, 7

[10] cfr. Benedetto XVI, Messaggio giornata mndiale Migranti 2011

"Una sola Famiglia umana"

2011-01-15T01:52:00.000-08:00

Oggi noi preghiamo affinché l'amore, che è iscritto nel cuore di ogni persona diventi la strada su cui tutti possiamo camminare.

Amen.

Palermo 16 Gennaio 2011

p. Sergio Natoli omi

[1] Dich. Nostra aetate, 1

[2] Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2008, 6

[3] cfr Benedetto XVI, Messaggio Gioranta Mondiale Migranti 2011

[4] cfr Rapporto Italiani nel Mondo, Idos, Dicembre 2010

[5] Mons. Giancarlo Perego, Direttore generale Migrantes, http://www.siti.chiesacattolica.it/pls/siti/V3_S2EW
_CONSULTAZIONE.mostra_pagina?id_pagina=2698&rifi=guest&rifp=guest

[6] cfr Benedetto XVI, Messaggio Gioranta Mondiale Migranti 2011

[7] Paolo VI, Enciclica Populorum progressio, 66

[9] BENEDETTO XVI, Enc. Caritas in veritate, 7

[10] cfr. Benedetto XVI, Messaggio giornata mndiale Migranti 2011

Incontro del Papa con i giovani e le famiglie della Sicilia

2010-09-28T22:20:00.000-07:00

Il 3% della popolazione siciliana è composta da persone che provengono da altri continenti.
La nostra isola, non solo non dà segni di intolleranza razziale, ma cammina già sulla strada della interculturalità perché crede che la terra sia la casa per tutti i popoli.
Con questa coreografia, circa 70 giovani provenienti da 8 Nazioni diverse, in contatto con l’Ufficio Migrantes dell’Arcidiocesi di Palermo, esprimeranno attraverso le loro danze tradizionali che, nonostante la cultura occidentale rappresentata dalle danze hip hop e breack dance, spesso schiaccia ed opprime le ricchezze delle altre culture portate dai migranti, l’Amore che fa nuove tutte le cose, fa rifiorire le relazioni interpersonali e diviene la linfa vitale della civiltà dell’Amore, formata da un “arcobaleno di popoli” che vive in armonia e pace nel medesimo territorio.

Vuoi vedere il video delle prove? Vai al sito....
#!/video/video.php?v=1496769256239&oid=138403876206475

Lungo le strade del futuro. In attesa di Benedetto XVI

2010-09-17T07:09:00.000-07:00

La visita del papa è sempre un avvenimento speciale ed interessa in modo immediato la comunità ecclesiale, ma ha varie ripercussioni anche nella società civile.
Molti attendono questa venuta di Benedetto XVI per avere una parola che illumini la strada su cui cammina la comunità umana. Altri perché hanno il desiderio di poterlo incontrare, di poterlo vedere da vicino magari per stringergli o baciargli la mano. Non so quante di queste attese potranno trovare una risposta, ma è certo che la sua venuta a Palermo permetterà a molti di incontrarsi, di stare insieme, di riconoscersi come “Popolo di Dio”.
E’ ciò che sta succedendo con un gruppo di 70 giovani di 10 nazioni diverse dei quattro continenti. Sono il segno visibile, la punta di un “iceberg” di una realtà multietnica presente nel nostro territorio che ha deciso di camminare sulla strada del futuro, la strada dell’interculturalità.
Essi sono la seconda generazione degli immigrati che nella nostra isola sono il 3% della popolazione.
Questi giovani, fanno capo in modo e forma diversa all’Ufficio per le migrazioni dell’Arcidiocesi di Palermo e provengono, oltre che dall’Italia, dal Ghana, Marocco, Sri Lanka, Mauritius, Ghana, Filippine, Perù, Colombia ed Ecuador.
Nella coreografia che verrà presentata a tutti i giovani della Sicilia radunato in Piazza Politeama, dal titolo “Arcobaleno di popoli”, le loro brevi danze tradizionali esprimeranno alcuni aspetti delle loro differenti culture. Le danze hip hop e breack dance esprimeranno la cultura occidentale, una cultura che spesso non è in grado di far spazio e di far emergere le bellezze e le ricchezze delle culture portate dagli immigrati. Avviene allora che queste ultime vengano soffocate o annientate dalla cultura occidentale. In questa situazione socio-culturale che sembra richiamare alla mente la visione delle ossa aride di Ezechiele, è l’Amore, personificata da una ragazza vestita di bianco, a far nuove tutte le cose; è l’Amore a liberare dall’oppressione individui e gruppi sociali; è l’Amore a far rifiorire relazioni interpersonali divenendo la linfa vitale di una nuova civiltà, la civiltà dell’Amore; una civiltà formata da un “arcobaleno di popoli” che vive e costruisce la pace e l’armonia nel medesimo territorio.
E’ questa la speranza che i giovani, figli di immigrati, desiderano trasmettere a tutti gli altri giovani radunati a Palermo in occasione della venuta del Papa, il 3 prossimo 3 ottobre.

Palermo 15 Settembre 2010

p. Sergio Natoli omi

I colori della pace: Pellegrinaggio dei migranti di Sicilia a Tindari (ME)

2010-06-19T06:21:00.000-07:00

I COLORI DELLA PACE

Il sole cocente e l’alta temperatura non ha scoraggiato minimamente i 1.000 partecipanti al pellegrinaggio organizzato dall’Ufficio regionale migranti della Conferenza Episcopale Siciliana.
“I colori della pace” sono dipinti da quanti sono impegnati nel quotidiano ad essere “operatori di pace” attraverso le normali attività lavorative. “I colori della pace” sono dipinti da uomini e donne che provengono dai cinque continenti e che vivono nella nostra isola.
Vedere insieme Cingalesi e Tamil che nello Sri Lanka hanno vissuto per 35 anni una terribile guerra civile è un “colore della pace” molto eloquente.
Vedere insieme filippini ed ecuadoregni, mauriziani ed ivoriani, ghanesi e polacchi, italiani ed indiani, senegalesi e rumeni è un segno di speranza di una nuova umanità multietnica e multiculturale che vive nel medesimo territorio.
La varietà dei vestiti tradizionali, delle musiche e delle danze, della modalità di esprimere la medesima fede in Gesù Cristo Salvatore del mondo, sono la grande novità di questa assemblea regionale. Unità e diversità che si intrecciano in un fascio di luce emanato dalla vita di persone normali che vivono e lavorano con serietà ed impegno nella nostra isola. E’ i segno di una società che passa dalla multiculturalità all’interculturalità.
Il saluto e l’accoglienza di Mons. Zambito, Vescovo di Patti, e l’omelia pronunciata da Mons. La Piana Arcivescovo di Messina che ha presieduto la celebrazione eucaristica interculturale, hanno collocato l’iniziativa nell’ambito del cammino delle Chiese di Sicilia.
La pace è un bene prezioso, un bene che va perseguito che va posto sopra gli interessi privati. Tutti, in modi e forme diverse possono contribuire alla costruzione di una società che vive nella pace. Le centinaia di palloncini colorati portati nella processione che si è snodata dalla “Casa della Vita” al Santuario di Tindari, erano il simbolo, il segno visibile di questo desiderio e della preghiera rivolta alla “Bella Madre del Tindari”, affinché la pace portata da Gesù regni nei cuori di ciascuno e nella vita della gente. I colori dei palloncini simboleggiavano dei 5 continenti: il verde l'Africa con le sue verdi foreste; il rosso il continente Americano che fu fondato dall’uomo dalla pelle rossa , cioè dagli indiani; il bianco il continente Europeo, perché vi risiede il suo padre spirituale: il bianco Pastore della Chiesa, cioè il Papa; l’azzurro il continente Australiano, l'Oceania e le altre isole nelle azzurre acque del Pacifico dove Cristo è ancora poco conosciuto; il giallo il vasto continente Asiatico, la terra del Sol Levante, la culla della civiltà di un tempo. Dinanzi al sagrato del Santuario sono stati liberati tutti i palloncini quale segno della preghiera di tutti gli uomini della terra che sale al cielo, per chiedere insieme a Maria il dono della pace per tutti i popoli.
Nella celebrazione eucaristica, oltre alle quattro principali lingue veicolari (italiano, inglese, francese e spagnolo) sono state utilizzate altre lingue materne come il twi, il tagalog, il cingalese il tamil. Una “nuova Pentecoste”, dove l’unico linguaggio dell’Amore si esprimeva nelle diversità delle lingue degli uomini e delle donne lì presenti. Canti e danze rituali sono state l’espressione culturale diversa dell’unica fede in Gesù, così come l’atto di affidamento alla Vergine nera del Tindari, composta appositamente per questa circostanza da p. Sergio Natoli omi.

ATTO di AFFIDAMENTO

Vergine Santissima del Tindari abili mani hanno voluto esprimere la tua regalità,

scolpendo la tua effigie in un cedro del Libano.
Da dodici secoli su questo incantevole colle risplende sovrana la tua bellezza.

Sei “bruna ma bella”, attiri a te quanti ti riconoscono come Madre di Misericordia

e custodisci tutti come tuoi figli e figlie.
La tua “negritudo” rende più vicini al nostro cuore i popoli che ancora soffrono

e patiscono sotto le tante subdole forme di schiavitù.

Intere generazioni di emigrati hanno portato con loro la tua effigie in altri continenti

e continuano a pregarti ed amarti con questo titolo in tante parti del mondo.
Tu che con il tuo sposo Giuseppe per difendere la vita di Gesù hai vissuto da esule in Egitto, continua anche oggi a custodire le innumerevoli folle

che fuggono da nazioni dove ancora si muore per la guerra, per la fame per le persecuzioni,

per la cattiveria del cuore dell’uomo che vive sotto il giogo del potere e dell’avidità.
Maria Santissima del Tindari, custodisci tutti i migranti che ora vivono in questa terra di sole.
A Te affidiamo i giovani e le famiglie, quanto sono soli e lontani dai loro cari,

i profughi, gli ammalati: concedi a tutti conforto, consolazione e pace.
Ed a tutti noi che siamo pellegrini su questa terra,

mostraci la patria del cielo dove vivi e regni con il tuo figlio Gesù Salvatore del mondo.
O clemente, o pia, o dolce Vergine Maria.

(P. Sergio Natoli omi, Aprile 2010)

Palermo 18 Giugno 2010

I colori della pace

2010-06-08T21:41:00.001-07:00

1° Incontro-pellegrinaggio regionale dei migranti di Sicilia
Tindari (ME) 13 Giugno 2010

Premessa
E’ un’iniziativa in positivo che vuole contribuire alla costruzione di una “civiltà dell’amore” attraverso un percorso inter-culturale che supera le barriere ghettizzanti e pone i migranti come soggetti attivi nel processo di costruzione del valore della pace.

I colori della pace:
Attraverso il simbolismo dei colori, si vuole esprimere, che ci sono molti modi con cui tutti, nativi e migranti, possiamo essere operatori della pace.

Pellegrinaggio mariano:
Maria è una icona per i migranti: Lei non ha esitato a fuggire in Egitto per tutelare “il principe della Pace”.
Il Santuario di Tindari (ME), che custodisce il simulacro della Madonna nera, è su un colle: il salire, l’ascesi, la preghiera sono elementi che richiamano la fatica di essere operatori di pace e la fede in Gesù che sostiene gli operatori di pace.

Incontro di pellegrini:
Tutti i migranti possono essere protagonisti della costruzione di una nuova umanità, di una nuova società in cui ciascuno si impegna e vive come operatore di pace. La pace è un valore comune non solo a tutti gli uomini di buona volontà, ma anche a tutti gli uomini religiosi a qualunque religione appartengano. L’incontro della mattinata ha proprio l’obiettivo di raccontarci come siamo o possiamo essere operatori di pace.

Verso il santuario mariano
L’essere pellegrini si esprimerà in modo differenziato: dalle diverse città della Sicilia fino alla “Casa della Vita” dove ci incontreremo accolti dalla comunità cristiana nativa e dal Vescovo della Diocesi di Patti, Mons. Zambito. Poi tutti insieme faremo il pellegrinaggio unitario dalla “Casa della Vita” al Santuario, durante il quale si pregherà e ci saranno offerte delle brevi riflessioni e preghiere nelle differenti lingue.
Alcune centinaia di palloncini colorati, la diversità dei vestiti e costumi di ogni gruppo etnico presente, sono il segno che è possibile coniugare unità di vita e diversità culturali.
I palloncini saranno rilasciati sul sagrato del santuario, per esprimere il desiderio che la richiesta di pace salga al cielo.

Celebrazione interculturale:
Nel Santuario si svolgerà una celebrazione eucaristica interculturale presieduta dal Vescovo di Messina Mons. La Piana, Vescovo delegato Migrantes della CESi. Oltre ai canti liturgici in diverse lingue (Spagnolo, Tagalog, Tamil, cingalese, Twe, Creole, etc.) ci saranno alcune espressioni cultuali particolari, come la danza iniziale dei cingalesi e quella offertoriale degli ivoriani e ghanesi. Alla fine della celebrazione saremo invitati a prendere l’impegno comune di pregare Maria perché la pace regni in ogni cuore ed in ogni angolo della terra.

Manifesto:
La Sicilia, circondata dal mare, un tempo terra di emigranti oggi è terra di speranza per molti migranti. Volti di persone native e di chi proviene da altri continenti, vivono insieme sotto la protezione della Madonna nera del Tindari.

Partecipanti
Tutti i migranti della Sicilia con le comunità cristiane native della diocesi di Patti.

Programma
Ore 09,15 Arrivi, accoglienza località Locanda e nel teatro della Casa della vita
Ore 10,00 Incontro di tutti i pellegrini
Ore 12,30 Pranzo a sacco (ciascuno provvede a sé e può condividere)
Ore 14,00 Partenza del pellegrinaggio comune per il Santuario
Ore 16,00 Celebrazione eucaristica interculturale
Ore 17,45 Partenze e rientro

Organizzazione
Uffici Migrantes delle Chiese di Sicilia
Info: Ufficio MIGRANTES Diocesi di Palermo
p. Sergio Natoli omi Cell.333.233.7895
Email: migrantespa@gmail.com

I nuovi italiani arrivano dalle Filippine

2010-02-13T23:05:00.000-08:00

Questa trasmissione televisiva breve che ho curato per conto dell’Associazione “Arcobaleno di Popoli”, in collaborazione con “Tele Regina”, un’emittente della città di Palermo, e con l’Ufficio per la pastorale delle Migrazioni dell’Arcidiocesi di Palermo, l’abbiamo registrata a casa della famiglia di Jolanda.

E’ stato un continuo via vai di filippini con cui abbiamo preparato le riprese. Secondo la tradizione della cultura filippina, dato che gli della famiglia di Jolanda.

E’ stato un continuo via vai di filippini con cui abbiamo preparato le riprese. Secondo la tradizione della cultura filippina, dato che gli incontri erano sempre a cavallo dell’ora di cena, il padrone di casa ha preparato anche qualcosa da mangiare per tutti. L’ospite non deve tornare a casa a pancia vuota. Così abbiamo gustato una gustosissima zuppa a base di riso.

La storia delle migrazioni oltre a portare con sé degli sradicamenti culturali, porta con sé anche le diverse tradizioni culinarie, culturali e religiose.

L’inserimento dei filippini di prima generazione nel nostro contesto sociale a prima vista sembrano “assimilati” e risucchiati nel nostro dinamismo e nelle dinamiche economiche e culturali. In realtà, questa fetta d’umanità che rappresenta solo lo 0,003% della popolazione ha una sua specifica identità che riescono ad esprimere benissimo sul piano della qualità della vita specialmente nel mondo del lavoro dove si sono guadagnati la stima, la simpatia, la discrezione, l’affidabilità e la fiducia delle famiglie italiane dove prevalentemente lavorano.

Le loro famiglie oltre ad avere una loro identità precisa, sono famiglie allargate. Sposi, fratelli, nipoti, cugini, zii e zie spesso abitano il medesimo appartamento. Tra loro esistono legami molto forti ed una particolare condivisione della vita. Sono portatori di valori comuni anche per quegli italiani che ancora vi credono: giustizia, fedeltà, rettitudine, onestà, spirito di servizio e di condivisione.

Anche la seconda generazione, i giovani nati qui o arrivati ancora piccoli, oltre ad essere parte dello stuolo dei circa 900.000 minori, rappresentano il 22,2% del totale della popolazione straniera residente in Italia. Nel 2009 sono aumentati di circa 102.000 unità rispetto all’anno precedente. Il 71.2%, cioè ben 83.640 bambini, sono nati qui in Italia. Anche in questa città, i giovani filippini s’inseriscono velocemente nel mercato del lavoro. Sono molti coloro che frequentano l’università e conseguono titoli di studio accademici.

Le trasmissioni televisive sono disponibili in internet su www.teleregina.it
I nuovi italiani arrivano dalle Filippine
prima parte: http://www.youtube.com/user/teleregina#p/u/6/5ZBSDW2HkNM
seconda parte: http://www.youtube.com/user/teleregina#p/u/5/ezqdTIiXeYE

Buona visione.

I NUOVI ITALIANI ...arrivano da Mauritius

2010-02-03T10:40:00.000-08:00

Sono passati ormai tanti anni da quando per la prima volta ho avuto modo di incontrare un asiatico. Me lo ricordo come un evento importante della mia vita, un fatto eccezionale.
Oggi, è possibile incontrarne molti muovendoci per le strade di Palermo. Provengono dalle Filippine, dal Bangladesh, dallo Sri Lanka, dall’isola Mauritius.
E’ qui, in questa città che ho conosciuto per la prima volta diverse persone che provengono da Mauritius. Gente gioiosa, allegra, pronta ad ogni tipo di sacrificio perché venga raggiunto l’obiettivo che c’è nel cuore. Certamente non mancano difficoltà, fallimenti, frustrazioni… proprio come avviene per noi italiani.
Le nostre telecamere sono entrate nella famiglia di Teddy. E’ lì che abbiamo cercato di capire il volto dei “nuovi italiani” che arrivano da Mauritius. Ci hanno raccontato della bellezza della loro isola, ma nello stesso tempo la fatica immensa ad uscire dalla condizione del sottosviluppo che li ha costretti a lasciare la loro bellissima terra, con il mare, il sole, le incantevoli spiagge ormai prese d’assalto dagli Europei. Ci hanno raccontato le difficoltà di un inserimento in una nuova cultura, con altri modelli di riferimento, con altre usanze, concezioni del tempo e delle relazioni sociali. Ci hanno comunicato di aver incontrato molti italiani accoglienti, disponibili che li hanno introdotti nel nuovo contesto socio-culturale. Hanno condiviso il loro sogno di una vita migliore per loro che sono qui e per i loro familiari che sono ancora nell’isola Mauritius, anche se spesso si scontra con la realtà, un sogno che affonda le radici nella religiosità cristiana, in un cristianesimo solido ricevuto già nella loro patria.
La gioia della vita semplice si esprime nelle danze, nei canti frizzanti e pieni di ritmo, nella gioia di condividere ciò che si ha nella semplicità.
Quando ci accorgeremo che anche i mauriziani che vivono tra noi, che sono al servizio delle tante famiglie italiani come colf, baby sitter, badanti, che lavorano in tanti altri ambienti, oltre ad avere due braccia hanno un corpo, un’intelligenza, una sensibilità, dei sentimenti, etc. che sono delle persone con una ricchezza e delle tradizioni allora sapremo dar loro la voce perché siano loro stessi ad esprimersi. E’ quanto abbiamo cercato di fare in modo sinergico tra “Tele Regina, l’Associazione “Arcobaleno di popoli” e l’Ufficio per la pastorale dei Migranti dell’Arcidiocesi di Palermo.

Le trasmissioni televisive sono disponibili in internet su http://www.teleregina.it/

I nuovi italiani arrivano dallo Sry Lanka:
prima parte: http://www.youtube.com/user/teleregina#p/u/6/5ZBSDW2HkNM
seconda parte: http://www.youtube.com/user/teleregina#p/u/5/ezqdTIiXeYE

I nuovi italiani arrivano da Mauritius:
prima parte: http://www.youtube.com/user/teleregina#p/u/8/W2VPfxEkLvY
seconda parte: http://www.youtube.com/user/teleregina#p/u/7/6wriQjaTKaE

Buona visione.

p. Sergio Natoli omi

I NUOVI ITALIANI ... arrivano dallo Sry Lanka

2010-02-03T10:19:00.000-08:00

Non è normale che le telecamere di una Televisione entrino nella nostre abitazioni, in un momento di vita della famiglia con degli amici.
E’ ancor più complesso quando si tratta di persone provenienti da altri continenti. Eppure per noi è stato molto semplice entrare nell’abitazione della famiglia di Lesley, un Tamil dello Sri Lanka. Lui è uno delle 150.000 persone scappate dalla guerra civile nello Sri Lanka che ufficialmente sembra essersi conclusa lo scorso maggio, una guerra che ha fatto più di 80.000 morti.
Qui in città sono la comunità etnica più numerosa. Sembra siano circa 4.000 persone. La maggioranza sono cattolici e si ritrovano nella chiesa di Santa Ninfa ai crociferi vicino ai quattro canti. Il loro cappellano è un Tamil, il padre Victor un Missionario Oblato di Maria Immacolata che vive la sua missione al servizio di questa fetta d’umanità.
Del mondo delle persone che provengono da altre parti del mondo, gli immigrati, si conosce solo quanto dice la televisione. Dopo i fatti di Rosarno (RC) nell’immaginario della gente rimangono impresse le situazioni di degrado in cui quelle persone si sono trovate a dover vivere. Spesso, poi, si pensa che tutti gli immigrati siano così che per loro esista solo una vita di degrado e di emarginazione.
Non è così. Esiste un’altra faccia della vita dei migranti. La maggior parte di loro vivono un’esistenza dignitosa e decorosa. Esistono tantissime famiglie regolari con figli; famiglie unite, in armonia, che vivono in case normali come le nostre, magari addobbate secondo lo stile del loro Paese, con le foto dei loro cari.
I nuovi italiani: è il titolo di alcune trasmissioni televisive brevi che ho curato per conto dell’Associazione “Arcobaleno di Popoli”, in collaborazione con “Tele Regina” un’emittente della città di Palermo e con l’Ufficio per la pastorale delle Migrazioni dell’Arcidiocesi di Palermo,
E’ il tentativo di entrare nelle case di questi nuovi italiani e far conoscere dal di dentro alcuni aspetti della vita di alcuni gruppi di migranti presenti nella nostra città.
E’ il tentativo di far vedere la positività e la ricchezza delle differenti culture di cui ne sono portatori.
E’ il tentativo di fa parlare loro stessi senza la necessità di fare da”avvocati” per loro, cercando di interagire con loro nel rispetto delle loro diversità culturali.
Loro, i nuovi italiani, sono una ricchezza da tanti punti di vista ivi compreso il fatto che siano custodi e portatori di valori che tra noi italiani nativi di questa nazione, forse stiamo dimenticando.

Le trasmissioni televisive sono disponibili in internet su http://www.teleregina.it/

I nuovi italiani arrivano dallo Sry Lanka:
prima parte: http://www.youtube.com/user/teleregina#p/u/10/UVp1mr3BFoo
seconda parte: http://www.youtube.com/user/teleregina#p/u/9/fDjPvHoxC1w

Buona visione

Natale

2009-12-25T23:06:00.000-08:00

Il Verbo di Dio si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo anoi.

A quanti lo hanno accolto ha dato il potere di diventare Figli di Dio.

A quanti lo accolgono nell'oggi della storia li rende "luce del mondo", una luce che si manifesta nella diversità delle persone e delle culture, come un "arcobaleno di popoli"

Buone feste

Santo Natale 2009

2009-12-25T16:00:00.000-08:00

Il Verbo di Dio si è fatto carne ed è venuto ad abitare in mezzo a noi.

A quanti lo hanno accolto ha dato il potere di diventare figli di Dio e figli della luce in questo mondo spesso avvolto dalle tenebre.

Auguri da tutti di camminare sempre nella luce, una luce che incontrando le diversità delle persone e delle culture si manifesta come un arcobaleno di popoli.

Finalmente

2009-12-25T09:23:00.000-08:00

Oggi, 27 Novembre è la festa della Medaglia Miracolosa.
Oggi si è spenta Terese Maria, una donna africana che ho battezzato nel suo letto d’ospedale appena tre giorni fa.
Terese è una dei 25.000 immigrati che vivono in questa città di Palermo.
E’ arrivata qui in cerca di fortuna, di una vita migliore.
E’ partita dal suo Paese mentre dopo il secondo anno di catecumenato. Voleva diventare cristiana.
L’inserimento nella nuova realtà siciliana, le ha fatto perdere di vista l’obiettivo del battesimo. Il lavoro, sempre il lavoro e poi ancora il lavoro per aiutare la famiglia al Paese.
Lei è stata fortunata perché ha trovato una famiglia che se l’è assunta fino alla fine. La figlia del sua “padrona” (così parlano loro) e gli altri membri della famiglia le sono stati tutti vicini, e così quel martedì una di loro ha fa da madrina insieme ad un’altra ragazza africa che non l’ha mai lasciata in tutti questi giorni d’ospedale.
Nei giorni precedenti al battesimo ero andato a trovarla. Era desiderosa di ricevere il Battesimo. Il suo “sì” espresso verbalmente e dopo con il battito delle palpebre, era un segno il suo segno dell’attesa dell’incontro con il Salvatore.
Il rito del battesimo è stato un momento speciale per tutti i preseti. Terese Marie ha risposto a tutte le invocazioni, aprendo chiudendo gli occhi. Tutti gli altri, segno della chiesa viva che accompagna i fratelli all’incontro con il Signore, verbalmente.
Ieri sera mi ha raccontato che Teresa Maria nella giornata di ieri ripeteva spesso: “finalmente”. Cosa significasse per lei non lo so. Ma a me piace pensare che Terese Marie abbia vissuto “finalmente” l’incontro che desiderava avere da tanti anni: l’incontro con Gesù.
Io ho voluto aggiungere al suo nome di Terese quello di Marie, per affidarla in modo particolare anche alla Vergine Maria.
Oggi, festa della Medaglia miracolosa, il Signore l’ha chiamata ad entrare definitivamente nel Regno di Dio come figlia di Dio, pienamente incorporata a Cristo. Si è realizzato quanto chiediamo nella preghiera alla Vergine Maria: “prega per noi ora e nell’ora della nostra morte”.
E’ bella la testimonianza di affetto della famiglia presso cui lavorava.
E’ straordinaria la testimonianza di chi l’ha assistita notte e giorno senza risparmiarsi.
E’ formidabile l’attenzione e la presenza dei suoi familiari che non l’hanno mai lasciata sola, accompagnandola fino all’ultimo respiro.
Grazie Terese Marie perché a tutti noi, in modi e forme diverse, ci hai permesso di vivere l’Amore verso di te, segno eloquente che il Regno di Dio è già in mezzo a noi.

Il 27 Dicembre 2009 ci ritroveremo ancora tutti insieme per celebrare la Vita che non muore, per ricordarti ancora al Singore Gesù, il salvatore, che è venuto anche per te, dandoti la vita eterna.

I colori della solidarietà

2009-06-16T06:02:00.000-07:00

"Spero che queste iniziative così interessanti possano toccare il cuore degli uomini che non sanno cosa significhi soffrire". "Ci avete colorato l'anima con i colori della solidarietà". "Bellissima mostra, ricca di significati che ci permettono di vedere i colori di un mondo spesso dimenticato. Bravissimi". Sono alcune delle impressioni, scritte nel libro dei visitatori della mostra di pittura degli alunni del Liceo Artistico "E. Catalano" di Palermo, dal titolo significativo "I colori della solidarietà".
La mostra è la conclusione di un progetto di educazione alla mondialità ed alla solidarietà promosso dalla docente di religione cattolica professoressa Maria Assunta Palermo, coadiuvata dal docente di letteratura italiana prof. Pietro Carmicio e dal docente di discipline pittoriche prof. Salvatore Messina. Al progetto hanno partecipato anche i responsabili dell'Ufficio Migrantes dell'Arcidiocesi di Palermo.
L'esposizione si è tenuta nel chiostro di S. Domenico dal 5 al 10 Giugno 2009.

I quadri realizzati esprimono la sensibilità dei giovani per i temi collegati allo sviluppo e della "negritudine" espressi da poeti africani, tra cui Leopold Sédar Senghor.
La vendita delle opere d'arte contribuirà alla realizzazione di una scuola per 1.200 bambini da costruire a Farim in Guinea Bissau. La scuola si chiamerà "la casa del sole": è un auspicio perché nella vita di tanti bambini sorga il sole dell'istruzione.
Ecco come è stata presentata l’iniziativa in una brochure curata dai medesimi alunni.

“Quando mi è stato chiesto di partecipare al progetto di educazione alla mondialità che alcuni docenti del Liceo artistico “E. Catalano” di Palermo intendevano portare avanti, non pensavo minimamente quali sviluppi avrebbe potuto avere. Come persona che ha messo in gioco la propria vita nel servizio, trasmettere alle nuove generazioni i valori della solidarietà, in un’ottica globalizzata è sempre un continuo stimolo a trovare modi e forme diverse di trasmissione di questo e di altri valori.
Abbiamo sotto gli occhi le conseguenze del crollo di un’economia capitalistica che ha prodotto maggiore squilibrio tra i ricchi ed i poveri, tra il Nord del mondo – di cui sentiamo continuamente il pianto e le relative rassicurazioni che la crisi è già passata – ed il Sud del mondo. Di quest’ultimo mondo – formato dai tre quarti dell’umanità – non si sente se non qualche piccolo lamento perché inesauribilmente e nel silenzio continuano a morire di fame, di denutrizione e di malattie un bambino ogni secondo; 60 bambini ogni minuto; 3.600 bambini ogni ora.
Non è possibile che i 3/4 delle risorse del mondo siano consumate solo da un quarto dei popoli della terra. E’ necessario vivere, pensare, produrre, avendo dinanzi tutta l’umanità, tutta la terra, in qualche modo il bene di tutti.
E’ tempo ormai di uscire dalla logica dell’autosufficienza individuale, delle nazioni o di gruppi di potere, per muoverci sempre più nella logica dell’interdipendenza. La solidarietà va globalizzata!
Educare le nuove generazioni alla solidarietà, allora, non è un “opzional”, ma una strada senza ritorno! E ciò lo vediamo con i nostri occhi, non solo in rapporto ai Paesi in via di sviluppo, ma anche nel nostro territorio, nella nostra città dove la presenza dei migranti è giunta al 3% della popolazione. La prospettiva verso cui andiamo è quella di una società multiculturale nel medesimo territorio.
Educare alla solidarietà è prima di tutto un processo culturale, uno stile di pensiero, un modo di vivere. La prospettiva della integrazione interculturale “è in partenza il riconoscimento della peculiarità propria di ciascuna cultura e della specificità della rispettiva storia e identità; esse vengono viste come grandezze storico-sociali già poste in relazione e quindi da accompagnare nella loro evoluzione relazionale, con la potenzialità che ciascuna possiede di arricchire le altre e di ricevere da esse, in un processo che le fa crescere tutte e le fa vivere insieme”.[1] E’ il superamento dell’etnocentrismo che permette l’arricchimento vicendevole delle differenti culture.
La solidarietà in un’ottica interculturale, allora, è una via obbligata. Una solidarietà interculturale ha come orizzonte l’umanità intera, in cui dobbiamo imparare a vivere insieme, “a convivere insieme nel rispetto dell’ethos e della interdipendenza. E’ qualcosa di più ambizioso di una semplice coabitazione di culture nello stesso territorio”[2], che potrà essere raggiunto se viene fortemente vissuto il principio della reciprocità.[3]
E’ bello vedere nelle opere d’arte dei ragazzi che espongono, quest’anelito. E’ bello sognare insieme un mondo migliore, perché i sogni condivisi, prima o poi diventano realtà.

p. Sergio Natoli omi

“Oggi viviamo in un “villaggio globale”. Anche nella nostra città viviamo sempre di più in una condizione sociale di multiculturalità, dove quotidianamente ci si scontra o si dialoga tra globalizzazione ed etnicismo. I continui sbarchi di “clandestini” che i mass media ci propongono quotidianamente sono gli effetti di situazioni politiche, sociali ed economiche di milioni di esseri umani che vivono nel Sud del mondo e che sono vittime impotenti dell’enorme e crescente divario, che non accenna a diminuire. tra i Paesi industrializzati e quelli in via di sviluppo.
La Cooperazione allo Sviluppo è il dovere internazionale alla solidarietà tra i popoli. Cooperare significa collaborare con quegli Enti e quelle associazioni che nel sud del mondo sono concretamente impegnate nella lotta alle povertà e contro ogni discriminazione sociale. Un progetto di cooperazione allo sviluppo è quindi una concreta possibilità di agire nei differenti settori: agricoltura, sanità, educazione, promozione delle condizioni della donna, dello sviluppo dei bambini, e di quanti sono costretti a vivere nella marginalità e nell’esclusione.
Come educatori, in qualunque ambito, abbiamo il dovere di informare e formare i giovani ad una equilibrata solidarietà, stimolandoli ad agire perché essi sono “la speranza di una nuova civiltà”.
Come docente[4], attraverso l’insegnamento della cultura religiosa, offro agli allievi l’opportunità di una conoscenza e consapevolezza delle nostre radici culturali che sono aperte all’accoglienza delle diversità culturali.
L’istruzione e la formazione sono i due cardini che permettono ai giovani di crescere come persone integrali, capaci, attraverso il loro sapere e il loro saper fare, di “saper vivere” con gli altri. L’accoglienza, il dialogo e la solidarietà sono le vie maestre per passare dalla multiculturalità alla interculturalità che è capacità di inter-agire senza che alcuno perda la propria identità.
La solidarietà è nelle radici costituzionali della Repubblica Italiana[5]. Promuovere all'interno e all'esterno della nostra comunità scolastica percorsi di formazione e iniziative culturali e di solidarietà, permette non solo la riscoperta e la divulgazione del valore costituzionale della solidarietà, ma è anche occasione privilegiata per formare ad altri valori quali la giustizia e la legalità, non solo a livello locale ma anche sul piano internazionale.
“I colori della solidarietà” è un progetto educativo inter-attivo tra alcune discipline scolastiche pensato e realizzato all’interno di un percorso scolastico, per dare un contributo educativo, alla crescita del cittadino di oggi e del professionista di domani, che sia capace di sapersi collocare positivamente nel tessuto sociale, dando il suo apporto alla costruzione di una società interculturale.
Maria Assunta Palermo

“...Gente del sud nei cantieri, nei porti, /nelle miniere, /nelle officine, /segregati la sera /nei borghi miserabili. / Accumulano / montagne d’oro rosso, / montagne d’oro nero: / e muoiono di fame.”
Questi versi sono stati scritti da Leopold Sédar Senghor, poeta fecondo, intellettuale raffinato e politico illuminato dell’Africa ( fu il primo presidente del Sénégal indipendente), ideologo della “negritudine” che con la sua opera contribuì alla riscoperta della cultura africana.
I suoi versi (e quelli di altri poeti del sud del mondo) sono stati studiati, analizzati, interiorizzati e poi tradotti in immagini dagli allievi del Progetto “Arcobaleno di popoli.
Educazione alla mondialità e cooperazione allo sviluppo”, svoltosi all’interno del Liceo artistico Catalano in cui insegno. Il concetto di solidarietà viene spesso sminuito e svilito da una serie di luoghi comuni che rischiano di vanificare (a volte ci riescono) il lavoro prezioso di coloro che nel silenzio lavorano e ottengono risultati preziosi.
Proprio per questo il progetto ha seguito un percorso di conoscenza approfondito che ha visto gli allievi impegnati in seminari di studio ed iniziative culturali promosse dal “Centro Migrantes di Palermo.
La conoscenza di brani letterari di scrittori del sud del mondo e la conoscenza dei problemi che in quel sud del mondo si vivono quotidianamente ha portato gli allievi alla realizzazione di opere meditate profondamente, evitando loro di cadere nella retorica del pietismo. I lavori presenti in questa mostra hanno il pregio di essere sinceri, mai ipocriti, alcuni allievi hanno tradotto in immagini i brani poetici, altri hanno valorizzato le tradizioni di questi popoli, la bellezza dei paesaggi, l’orgoglio dell’appartenenza.
La partecipazione al progetto è stata assidua, appassionata, cercata negli spazi di tempo tra una lezione e l’altra. L’eterogeneità del gruppo (allievi provenienti da diverse classi) è stato un valore aggiunto, mai un limite.

Mentre i nostri politici sono preoccupati del “pacchetto sicurezza”, noi come docenti siamo occupati nel promuovere il “pacchetto integrazione e solidarietà”.
Il comma 2 dei principi generali del Regolamento d’Istituto dove lavoro da circa 10 anni, così recita:
“La scuola è una comunità di dialogo, di ricerca, di esperienza sociale, informata ai valori democratici e antirazziali e volta alla crescita della persona in tutte le sue dimensioni. In essa ognuno, con pari dignità e nella diversità dei ruoli, opera per garantire la formazione alla cittadinanza, la realizzazione del diritto allo studio, lo sviluppo delle potenzialità di ciascuno e il recupero delle situazioni di svantaggio, in armonia con i principi sanciti dalla Costituzione e dalla Convenzione Internazionale dei diritti dell’Infanzia (New York, 20 novembre 1989) e con i principi generali dell’ordinamento italiano”.
Questa è la mia idea di scuola, a questi principi vorrei obbedire.

Salvo Messina

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Note:
[1] Mons. Mariano CROCIATA, Segretario della Conferenza Episcopale Italiana, L’intercultura e l’interreligiosità nel contesto sociale ed ecclesiale, Convegno Direttori Regionali Migrantes, Roma, 16 febbraio 2009, testo non rivisto dall’autore
[2] Antonio Nanni, Integrazione, intercultura e cittadinanza. Come coniugare la coesione sociale, in La Missione viene a noi, in margine all’istruzione Erga Migrantes Caritas Christi, Quaderni SIMI-3, Urbaniana University Press, 2005, p. 70
[3] Cfr. EM, 64
[4] Docente di religione cattolica presso il Liceo Artistico “E. Catalano” dal 2002
[5] Costituzione della Repubblica Italiana: Art. 2. La Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell'uomo, sia come singolo sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità, e richiede l'adempimento dei doveri inderogabili di solidarietà politica, economica e sociale.
Art. 3.Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali. È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese.

Clandestini o vittime?

2008-07-29T09:41:00.000-07:00

In uno dei miei viaggi in Africa ho potuto vedere le enormi estensioni di coltivazioni intensive di caffè e di ananas del Kenia. Le infinite piantagioni di cotone del Tchad. Le montagne di arachidi del Senegal. In Asia ho visto il selvaggio disboscamento della foresta pluviale del Kalimantan (Indonesia) e le sue interminabili colline con piantagioni di palme da olio. Si potrebbero denunciare situazioni simili in Brasile, Messico, Colombia, etc. etc. In molti Paesi emergenti del mondo, pian piano si è imposta la distruzione dei modelli produttivi agricoli regionali, che si adattavano più facilmente alle variazioni del clima e riuscivano a soddisfare meglio i bisogni alimentari della gente, a favore delle colture estensive gestite dalle grandi multinazionali alimentari. Avviene così l’assurdo che il riso prodotto in Congo con i modelli agricoli locali, costi di più di quello prodotto negli Stati Uniti d’America attraverso le culture estensive. Le multinazionali hanno il monopolio planetario per la determinazione dei prezzi degli agroalimentari. Avviene così che le arachidi prodotti in Senegal ogni anno, sono pagate sempre di meno ai contadini e vendute sempre di più ai consumatori, con il conseguente sempre maggior guadagno per le multinazionali.
A seguito di tale politica economica i contadini allontanatisi dalle loro terre, sono andati ad inseguire il sogno della ricchezza andando a gonfiare le baraccopoli di cartone e lamiera delle grandi città.
Avviene anche che in occidente i risparmiatori, ignari dei processi economici che sono dietro a questo fenomeno, investono fruttuosamente i loro risparmi nelle azioni dell’agroindustria e dei biocarburanti.
E’ da questi Paesi, spesso ridotti alla fame da queste politiche economiche e dalla spirale delle pazze spese militari giustificate in nome della sicurezza nazionale, che provengono moltissimi immigrati che arrivano nel nostro Paese. Nel 2006 la cifra spesa per gli armamenti è stata di 1.204 miliardi di dollari, mentre se si investissero solo 57 miliardi di dollari in interventi medici di base si salverebbero 8 milioni di vite all’anno. Questo squilibrio planetario ha prodotto 26 milioni di sfollati.
Molti qui in Italia affermano giustamente che “bisogna aiutarli nei loro Paesi”. E’ quanto noi missionari facciamo da sempre. Ma anche noi ci sentiamo impotenti dinanzi a questa “macchina dello sfruttamento” ben organizzata a tutti i livelli ed in ogni ambito. E’ sempre poco ciò che si riesce a fare per rispondere ai bisogni di milioni di poveri, perché gli aiuti finanziari che noi riceviamo arrivano solo da privati ed uomini di buona volontà. Gli aiuti governativi seguono altri percorsi e noi missionari non ne beneficiamo.
Quanti aiuti vengono stanziati dai Paesi cosiddetti sviluppati? Nel 2007 l’Unione Europea ha destinato circa 8,6 miliardi di €uro ai Paesi in via di sviluppo. Nel 2004 solo l’Italia ha speso 34 miliardi di dollari per armamenti: in media i Paesi con reddito elevato spendono ogni anno in media 10 volte in più per le spese militari che per lo sviluppo e la cooperazione.
Cosa faremmo se nel nostro Paese morissimo di fame, rischiassimo la vita per persecuzioni o non ci fosse un futuro per noi ed i nostri figli? Sicuramente emigreremmo. Non ci ricordiamo più il nostro passato di emigranti? Nel mondo ci sono circa 60 milioni di oriundi italiani!
Solo nell’Unione Europea i migranti sono 25 milioni, la maggioranza dei quali proviene dai Paesi fuori dell’Unione. I migranti morti nel viaggio verso l’Europa, dal 1998 ad oggi sono 10.000. E chi è riuscito ad arrivare ? Deve combattere ancora contro la fame, le discriminazioni, lo sfruttamento, la restrizione delle leggi, il diniego di alloggi, etc. etc..
Come si può stare zitti mentre si continua a insultare la dignità dei migranti rimuovendo il nostro passato e le ragioni di una così forte emigrazione? Non si può più chiudere gli occhi su un mondo che produce sempre più divari e discriminazioni.
Perché dobbiamo continuare a chiuderci sempre più in noi stessi e nella paura verso l’altro, verso il diverso pensando che ci rubi il nostro benessere?
Perché considerare l’altro solo ed unicamente in termini di “braccia da lavorare” e non di persone che sono state private della reale possibilità di crescita e di sviluppo nel loro Paese, imboccando la strada dei progetti sostenibili?
Perché la nostra sicurezza fisica, economica, politica oggi sembra il problema più importante?
La vera risposta non è nella chiusura ma nella capacità di accoglienza del diverso, del profugo, di chi pur essendo laureato non disdegna di andare a lavorare in fabbrica o fare i lavori che noi italiani non vogliamo fare.
La vera risposta è su due fronti: da un lato bisognerebbe cambiare la logica dell’economia mondiale fondando gli scambi su principi di equità, sviluppo e solidarietà; dall’altro lato bisogna lavorare con serietà ed a tutti i livelli, per l’integrazione dei migranti, per una società interculturale. Solo lavorando su questo piano dell’integrazione si lavora per la sicurezza e il benessere di tutti. I reati il più delle volte li compiono i disperati, chi è solo, emarginato, escluso. Perché non si parla delle politiche di integrazione degli immigrati invece di quelle di espulsione? Eppure esiste una carta sui diritti di integrazione di migranti. Gli interventi sull’integrazione garantiscono la sicurezza e non quelli repressivi. Chissà perché nessun politico dice questa verità.
Rompiamo questa catena di chiusura e di paura degli immigrati che sono sempre più accomunati ai delinquenti, precludendo ai più giovani, ai nostri figli la possibilità di sperimentare la gioia e la ricchezza di una società interculturale.

Palermo 13 giugno 2008

p. Sergio Natoli omi

Il bello della diversità

2008-07-29T09:00:00.000-07:00

Guarda su nel cielo dopo la tempesta nasce maestosa un'iride di luce.
Il canto degli uccelli sveglia l’aurora. È il segno della pace! È il tempo dell'amore!
Migrano gli uccelli, migrano i popoli cercano con forza un'isola di pace
dove la speranza è fonte della vita di uomini fratelli uniti in armonia.

Brilla in una goccia il sole della vita!
Splende sulla terra un grande arcobaleno.
Il sole della vita risplende in ogni cuore:
s'accende la speranza in chi crede all'amore.
Nasce un'armonia nel cuore di ogni uomo:
è un inno al Creatore sorgente dell'Amore.

Popoli diversi viviamo sulla terra. Cuori che s'incontrano in un'unica armonia.
È il canto della vita, la danza della luce. È un'iride di pace. È il tempo dell'Amore.

Con questo canto che ho composto e dedicato ai migranti dal titolo “Arcobaleno di popoli”, è iniziata la serata di festa nella Parrocchia di Maria SS. della consolazione. Il campo di calcio era pieno di gente. Sul grande palco tutti i protagonisti della serata: 70 persone di 10 Paesi diversi.
Il multicolore semicerchio di africani, europei, asiatici e dell’America Latina era uno splendido colpo d’occhio. Un arcobaleno di popoli, la bellezza della diversità.
I canti eseguiti nelle varie lingue e le danze tipiche dei differenti Paesi, hanno dato alla gente uno spaccato della grande ricchezza culturale di ciascuno. E’ stato bello vedere le danzatrici dello Sri Lanka esprimere la gioia di Maria all’annunciazione, attraverso espressioni artistiche bellissime. Ma è stato altrettanto interessante vedere i medesimi giovani esprimersi in una danza moderna.
I bambini filippini, poi, ci hanno riempito di tanta freschezza con la loro danza moderna. Ci hanno commosso il canto religioso congolese e della Costa d’Avorio.
La spumeggiante danza delle donne di Mauritius ed una danza dell’Equador ci hanno fatto entrare nel clima della festa popolare di quei popoli.
Il ritmo dei tam tam africani e la danza delle donne ghanesi hanno contagiato tutti alla danza, al canto, alla vita.
Un inno a Gesù Cristo, cantato da tutti i spagnolo, continuamente presente nella vita di ogni uomo, ha concluso la serata. Così si esprime il pueblo:
“Guardo il cielo e vedo una nube bianca che va! Guardo la terra e vedo una folla che cammina.
Come questa nube bianca la gente non sa dove va.
Chi glielo potrà dire che la strada certa è nostro Signore?

Tutta questa folla nel cuore porta amore e pace; e nonostante tutto la speranza cresce di più.
Vedo il fiore che nasce nel cuore di chi ha amore;
Guardo il cielo e sento crescere la fede nel mio Salvatore.

In questa serata si è vista la bellezza dei fiori sbocciati nei cuori di uomini e donne diverse per cultura, lingua a tradizione. I migranti, gli extracomunitari, come li chiamiamo noi, non sono importanti perché hanno due braccia e due mani per lavorare, perché producono ricchezza. I migranti non sempre attentano alla nostra sicurezza, anzi molto spesso sono i defensori dei più deboli come gli anziani ed i bambini. I migranti sono importanti perché in tutto ciò che fanno sanno amare. Sono importanti perché sono protagonisti della loro vita e della vita delle loro famiglie, dei loro villaggi ma anche e molte volte sono sostegno anche della vita delle nostre famiglie; sono unici anche perché sanno mettere in gioco senza paure o diffidenze tutto se stessi. Tutti, in ogni caso, possiamo essere un grande arcobaleno di popoli.

Palermo 23 Giugno 2008-06-23
p. Sergio Natoli

"Arcobaleno di popoli"

2008-03-25T23:08:00.000-07:00

E’ Domenica. Il sole volge al tramonto ed a due passi dal “palazzo delle aquile”, sede del comune di Palermo, nella centralissima Piazza Bellini, sembra assistere a qualcosa di particolare. Non sono i soliti bus turistici con i tedeschi o i giapponesi di turno che vanno a visitare la bellissima Chiesa della Martorana o Piazza Pretoria. La piccola folla composta da alcune centinaia di persone è variopinta. La maggior parte sono stranieri di ogni colore: africani, europei, asiatici, dell’America Latina molti dei quali con i loro coloratissimi e variopinti vestiti. E’ un’invasione pacifica della piazza. I presenti hanno in mano rami d’ulivo e le grandi foglie di palma, segni inequivocabili di pace. Non sono i soliti stranieri che fanno circolo nei bar o in altri ambienti attorno ad un boccale di birra. Non ci sono timori di furti, rapine, stupri…Non c’è neanche il timore del diverso, di chi non si conosce perché non entra nella nostra personale sfera di amicizia. Alla colorata assemblea si uniscono turisti capitati lì per caso al momento giusto.
L’arrivo del Vescovo ausiliare di Palermo, Mons. Carmelo Cuttitta, vestito con i paramenti sacri, dissolve ogni dubbio: ci troviamo dinanzi ad un’assemblea riunitasi lì per la benedizione delle palme. Dopo aver ricevuto la benedizione tutta l’assemblea, preceduta da una croce portata da quattro persone provenienti dai quattro continenti, si avvia verso l’incantevole Chiesa barocca di Santa Caterina dove si svolgerà la celebrazione eucaristica.
Mentre ciascuno prende posto tra i banchi risuona un canto in lingua Tamil. Un gruppo di ragazze filippine precede i celebranti con la danza della luce, accompagnandoli fin dinanzi al presbiterio.
Le letture sono proclamate in spagnolo, francese ed inglese. La passione di nostro signore Gesù Cristo, in italiano. Dopo l’omelia del Vescovo, un fedele per ogni gruppo etnico presenta la sua preghiera nella propria lingua materna. E’ la preghiera del cuore di cristiani che si ritrovano attorno a Colui che dà senso al loro vivere.
Anche l’offertorio è stato presentato con una danza africana ed accompagna da un canto in lingua Twi. Al momento della dossologia alcune ragazze dello Sri Lanka hanno espresso con un’altra danza l’adorazione al copro di Cristo, con l’offerta dell’incenso. Il canto del padre nostro, proclamato anche in lingua italiana, è stato molto commovente e toccante per l’intensità della preghiera.
Un canto in francese ed uno in lingua Tagalog hanno accompagnato il tempo della santa comunione. Alla fine della celebrazione un canto ecuadoriano, che inneggiava a Gesù Cristo, riempiva di gioia l’assemblea.
I celebranti, preceduti da tutte le donne che avevano danzato nella celebrazione, si sono recati alla fine del tempio per esprimere la volontà di voler andare insieme nel mondo per portare la pace e la gioia dell’incontro con Gesù salvatore del mondo.
Era interessante ascoltare i commenti a caldo della persone. Per gli europei è stata una celebrazione nuova, bella e commovente. Gli africani dicevano: “Oggi l’Africa era qui!”. E gli asiatici come quelli dell’America Latina: “Ci siamo sentiti a casa nostra”.
Diversità di espressioni culturali si sono coniugati con l’unità nell’unica fede, nel medesimo Cristo. E’ stato come se tutti avessimo vissuto una “nuova Pentecoste”: ciascuno parlava la sua lingua e ciascuno nel proprio cuore comprendeva il medesimo amore del Padre. E’ l’esperienza delle ricchezze delle diversità che non vengono annientate o appiattite, ma armonizzate ed “infuocate” dall’unico “amore più grande” che continua a compiersi sull’altare.
La celebrazione di questa santa Messa interculturale, in cui sono state usate ben nove lingue ed espressioni culturali diverse dalle nostre, non sarà un avvenimento isolato, ma si celebrerà ogni terza domenica di ogni mese. E’ la prima iniziativa di un progetto intitolato “arcobaleno di popoli”, che il centro di pastorale per i migranti, insieme ad altri centri pastorali diocesani ha elaborato per favorire l’integrazione dei migranti nel tessuto della chiesa palermitana.
L’èquipe del “Centro di Pastorale per i Migranti” dell’Arcisiocesi di Palermo, formata da due Missionari oblati di Maria Immacolata, da una suora Comboniana è guidata da un responsabile laico. Il Centro ha in elaborazione altre iniziative rivolte in modo particolare ai giovani migranti i “G2”, i giovani della seconda generazione.
“Arcobaleno di popoli” vuole essere un cammino che contribuisce a far superare eventuali forme di isolamento sociale e religioso, un cammino che possa divenire una espressione luminosa della multiforme bellezza del popolo di Dio. Un cammino che esalti e dia voce alle diversità culturali dei cattolici presenti nella città e li aiuti ad esprimere l’unica fede in Cristo Gesù.
A questo progetto è stato dato il nome di “Arcobaleno di popoli” intravedendo in questa immagine non solo il richiamo al tema dell’alleanza di Dio con il suo popolo, ma anche come simbolo da cui trarre ispirazione: la luce “si forma dalla diversità dei colori". In prospettiva religiosa vedevamo la possibilità di poter esprimere "l’unità della Chiesa nel medesimo territorio attraverso le diversità culturali". L’eucaristia, il sacramento dell’unità, ne è quindi il punto di partenza ed il punto di partenza.
Attraverso la metodologia della partecipazione attiva, i rappresentanti delle differenti comunità etniche hanno discusso del progetto con le loro rispettive comunità, trovando in esso, se pur ancora abbozzato, un positivo elemento di convergenza che avrebbe contribuito ad aprirsi ad un cammino interculturale facendo superare anche eventuali rischi di chiusura.
Tutte le iniziative terranno conto delle differenze linguistiche e culturali ed avranno sempre come protagonisti attivi i medesimi migranti, considerati non tanto e solamente come “oggetto” del servizio pastorale della Chiesa palermitana, ma prima di tutto come “soggetti” attivi e membra vive della medesima Chiesa che si esprime nella multiforme ricchezza dei suoi doni e delle culture in questo territorio.

“ARCOBALENO DI POPOLI” è un itinerario interculturale per: * rinnovare l’alleanza con la “luce vera che illumina ogni uomo”;
* sperimentare la multiforme ricchezza delle diversità culturali;
* esprimere con il canto la gioia e le difficoltà della vita.
* condividere le speranze ed i progetti per un mondo migliore!
* vivere un cammino interculturale cattolico nel medesimo territorio.
* camminare nella pace insieme con altri.

L’interculturalità non vuole essere semplicemente un metodo, ma una prassi, un atteggiamento, un linguaggio, uno stile comunicativo. Per fare ciò, però, è necessario passare “da una visione dell’uomo da individuo centrato, definito e sufficiente a se stesso, ad essere umano centro di relazioni” dove la diversità dell’essere e dello stare insieme è una continua crescita di una comunità che proprio perché costantemente e vicendevolmente accolta, gode della pace, si educa alla pace e trasmette la pace.
L’interculturalità non solo vissuta tra individui provenienti da nazioni e culture molto diverse tra loro, ma come possibilità di relazione tra gruppi etnici diversi. Una interculturalità collettiva, di gruppi etnici che entrano in relazione tra loro, superando logicità e prospettive, coniugando le diversità in un mosaico poliedrico dove ciascuno può essere protagonista della costruzione della visibilità dell’unico “corpo di Cristo”.
L’interculturalità fondata sull’unicità della medesima Parola accolta e vissuta come “luce per i passi” da compiere nel medesimo territorio per esprimere nella assunzione della diversità la Chiesa “una, santa e cattolica”.

L’obiettivo principale che il progetto “Arcobaleno di popoli” vorrebbe raggiungere è quello di dare un contributo all’integrazione dei cattolici nel tessuto della Chiesa particolare di Palermo.
Integrazione non vuol dire solo che gli immigrati, dato che ormai vivono qui, debbono “adeguarsi” alle leggi, all’economa, al lavoro, allo stile di vita sociale ed ecclesiale del territorio dove adesso vivono anche se spesso solo in modo transitorio.
Integrazione, vuol dire prima di tutto, capacità di accoglienza dell’immigrato da parte della Chiesa, delle sue strutture istituzionali, delle comunità parrocchiali, di ogni forma di comunità cristiana, di ogni persona vista come una “pietra viva” del medesimo “corpo di Cristo”. Capacità di accoglienza che si fa ascolto, sostegno, aiuto, mediazione. Accogliere l’altro come “trascendenza”, amerebbe dire Emmanuel Levinas. “trascendenza perché sfugge alla mia capacità di intellezione, perché la sua individualità mi supererà sempre, per cui anche solo intuendo in lui ciò che in me non sarà mai presente, la sola visione del suo volto mi dirà “Tu non mi ucciderai”, perché altrimenti ti verrà a mancare ciò che io solo posso donarti. Tutto questo si concentra nella famosa espressione del “volto dell’altrui come traccia dell’Altro” scritto con la lettera maiuscola” .
Integrazione che vuol dire, dal versante di chi accoglie, ma anche da quello di chi viene accolto, conoscenza dell’altro con tutte le ricchezze culturali e religiose che ciascuno porta con sé. E’ questo atteggiamento che ci permette di capire chi sono gli immigrati che ci stanno sa fianco, cosa fanno, come vivono, cosa cercano, cosa portano dentro.
Integrazione che vuol dire considerare l’immigrato non solo come soggetto della nostra azione caritativa e pastorale, ma anche come soggetti attivi del cammino di crescita delle singole persone, delle differenti comunità etniche e del loro posto all’interno della Chiesa che vive e si esprime nel medesimo territorio. Un posto che, per vocazione e dignità, è paritario ad ogni altro cristiano.
Integrazione come capacità di saper promuovere e diffondere conoscenze sulle tradizioni, sugli usi, sulle credenze e sui valori, al fine di rendere visibile nel nostro territorio e nella nostra convivenza civile e religiosa, le ricchezze che caratterizzano le diverse forme di religione e di pensiero.
Integrazione che si esprime, almeno per i migranti della prima generazione, nella costante e continua partecipazione attiva alla vita particolare e specifica delle singole e differenti comunità etniche di appartenenza, ma nello stesso tempo nell’apertura e nella partecipazione al cammino della Comunità cristiana intesa nella sua globalità e presente nello stesso territorio. E’ una continua interattività tra particolare ed universale. Ciò produrrà anche il superamento delle possibili forme di isolamento etnico, culturale e religioso; il superamento di forme estreme di ghettizzazione e/o auto-ghettizzazione. E’ un contributo a far sì che ciascuno ed ogni singolo gruppo etnico “nuoti e sappia nuotare” non solo nella “piscina” ma “in mare aperto”.
Sappiamo che il cammino è lungo e complesso, ma siamo fiduciosi che nulla è impossibile a Dio e a quanti si fidano di Lui e della Vergine Maria, la Madre di ogni credente, di ogni uomo.

Palermo 20 Marzo 2008

p. Sergio Natoli omi

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Thailandia: un soggiorno tra i Thai Thin

2008-02-01T11:05:00.000-08:00

Di buon mattino partiamo da Bangkok per Lom Sak, dove ci incontreremo con p. Paolo Miceli. Ci attende un viaggio di 430 km. Arriviamo prima del pranzo e subito dopo partiamo con la Toyota pickup 4x4 guidata da p. Paolo. E’ piena di riso, zappe, gasolio ed altro. La prima parte della strada, tutta in salita, ci porterá fino a 1782 metri. La seconda parte della strada é in terra battuta e quando piove diventa impraticabile al punto che a volte é necessario mettere le catene. Il villaggio di Mankhaw, dove siamo diretti, é a circa 1.500 metri.

Giungiamo alla missione. Una costruzione in legno come le case della gente. Con il calar del sole é meglio coprirsi un pó. Il missionario che era lí prima di p. Paolo, insieme al Vangelo ha fatto arrivare l’acqua in tutto il villaggio.
Il villaggio é abitato da circa 600 persone appartenenti al gruppo etnico dei Thai Thin, un gruppo di rifugiati provenienti dal Laos. Fuggendo si sono fermati ai margini della foresta costuendo le loro case con tavole e bambú. Non potevano possedere neanche un pezzetto di terra perché erano nella condizione di “rifugiati”. Lavorano tutti come braccianti agricoli per conto dei Kmong ricevendo come salario, per una giornata di lavoro, circa 2,00 euro. Non ricevendo la terra per costuirsi la casa, le nuove famiglie sono costrette a vivere in casa dei genitori.
Solo adesso dopo 30 anni di presenza in Thailandia hanno ricevuto la cittadinanza thaiandese. Fino alla fine del 2006, in quanto rifugiati, non agodevano di alcun diritto politico. Con la consegna del documento d’identitá le cose cambieranno. Di certo avverrá che i giovani, potendosi allontanare dal villaggio, andranno a cercare un lavoro ed una sistemazione migliore altrove, perché adesso possono acquistare terre da coltivare anche in altre zone. E questo contriburá a far migliorare la loro condizione di vita.
Io sono alloggiato in una baracchetta attaccata alla casa. E’ tutta circondata da lamiere ondulate su tutti i lati, tetto compreso. Spero che questa notte non piova, altrimenti passeró la notte nell’ascolto di un “concerto” tutto speciale.
E’ cessato il rumore del gruppo elettrogeno che ha fornito energia elettrica alla missione dalle 18 alle 21. Rimane solo il rumore di un rigagnolo d’acqua, che lentamente riempie la vasca di raccolta dell’acqua, ed il canto di migliaia di grilli che rallegrano la notte.
Nella notte, libera da qualsiasi inquinamento di luci, la luna ha fatto capolino insieme a migliaia di stelle che sfoggiano il loro splendore in un cielo terso. E’ spontaneo pregare con le parole del salmista: “Se guardo il cielo, opera delle tue dita, la luna e le stelle che tu hai fissate, che cos’é l’uomo perché te ne ricordi...”
Dopo aver ringraziato il buon Dio della giornata trtascorsa, mi metto sotto le coperte con un pullover nella fiduciosa speranza di poter riposare e trascorre una notte serena.
Il tetto di lamiera che copre la baracchetta, mi ha riparato dalla pioggia che durante tutta la notte é venuta giú a dirotto. E’ stata una notte trascorsa all’insegna del dormiveglia, sia per il fresco che per il “concerto” della pioggia sulla lamiera.
Al mattino, dopo il caffé, un uomo del villaggio informa p. Paolo della necessitá di accompagnare in ospedale, e con cuna certa urgenza, una partoriente. Cosí, dopo aver organizzato la mattinata, p. Paolo parte per l’ospedale di Lom Sak per accompagnare la giovane donna, suo marito ed altri.
Io e p. Claudio abbiamo trascorso la mattinata sistemando l’armadio deposito di p. Paolo che é rientrato dopo pranzo. La partoriente é stata ricoverata in ospedale.
Verso le 16 abbiamo fatto un giro per il villaggio. A quell’ora molta gente era appena rientrata dal lavoro nei campi e consumava il proprio pasto. La visita all’interno di una casa mi ha permesso di vedere la grande povertá delle loro abitazioni, una povertá intrisa di tanta dignitá. Le loro case sono tutte sopraelevate su delle palafitte e si accede con una scaletta. Le pareti esterne sono fatte di listelle di bambú intrecciate, la copertura di paglia o di lamiera. La cucina é collocata in una specie di veranda che si affaccia all’esterno. Il pavimento di tavole é ricoperto da stuoie su cui si mangia, si lavora, si tengono i bambini che vi giocano. Dei divisori di bambú intrecciato o di stoffa, separano i diversi spazi dove dormono le varie unitá familiari. Una lunga canna di bambú collocata nell’ingresso é l’aramdio a cui sono appese le stampelle con i vestiti di tutti.
La grande fortuna per ogni casa é avere l’acqua nell’aia. E’ proprio un grande dono. E’ lí che si lavano le persone, le scodelle, i piatti ed anche la biancheria. E’ strano vedere che gli uomini si lavano i loro vestiti. Le donne, oltre ai loro indumenti lavano anche quelli dei bambini.
Alla S. Messa pre-festiva del sabato sera ha presieduto p. Claudio. I canti, accompagnati da tastiera e chitarra hanno allietato la liturgia eucaristica.
La domenica, il movimento della gente inizia di buon mattino. E’ la prima volta che i Thai Thin esercitano il loro diritto politico andando a votare sulla nuova costituzione thailandese. Per esercitare questo diritto debbono andare a Thabeuk, un villaggio distante 10 Km, per andare a votare. Alcuni vanno a piedi, altri salgono su un’auto pick up che funge da taxi.
Noi, dopo un buon caffé, ci avviamo in Chiesa per la celebrazione della S. Messa domenicale. A causa delle votazioni la presenza dei fedeli é ridotta. I canti e le prghiere risuonano ugualmente nella chiesa, dando solennitá a tutta la liturgia.
Dopo la S. Messa carichiamo la macchina e partiamo per Na Sa Ung, l’altro villaggio di Thai Thin distante circa 22 km.
Passiamo per Thabeuk e qui sulla macchina salgono una decina di cristiani venuti da Na Sa Ung per votare. Con i loro piccoli acquisti, ritornano al loro villaggio. Di prima mattina erano venuti a piedi facendo 12 km. Lungo la strada in terra battuta e piena di buche, ne incontri molti alri che ritornano a casa a piedi. Purtropo per loro non c’é posto sulla macchina ormai strapiena di persone e cose.
Anche a Na Sa Ung le case dei Tai Thin sono come quelle di Mankhaw. L’unica differenza sta nel fatto che questo gruppo di Tha Thin possiede della terra da coltivare.
A Messa ci sono 17 cristiani. Dopo la S. Messa siamo invitati a panzo a casa di una famiglia. Mentre si discute il mio sguardo scruta la loro casa. E’ uguale alle altre per dignitá e con l’esseziale per vivere ogni giorno Dei rimasugli di candele testimoniano la mancanza di luce elettrica.
Dopo il pranzo ritorniamo a Lom Sak, sede della comunitá Oblata. L’indomani siamo di nuovo di ritorno a Bangkok.
I giorni trascorsi in questa missione, mi hanno trasmesso tanta pace. L’impegno ed il servizio svolto dai differenti misisonari ha permesso a questo gruppo etnico di minoranza di conoscere il valori del Vangelo ma nello stesso tempo di crescere nel servizio alla comunitá cristiana in modo responsabile e concreto. Grazie p. Paolo per l’accoglienza e per la tua testimonianza di servizio alla tua gente.

Lom Sak (Thailandia) 20 Agosto 2007

p. Sergio Natoli omi

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Thailandia: alla sequela del Maestro

2008-02-01T10:47:00.000-08:00

Il monsone arriva dal mare con il suo carico d’acqua. Il vento roboante ed impetuoso sferza le piante. E’ tutto un ondeggiare degli alberi. I giovani che stavano lavorando in giardino sono corsi a ripararsi in casa. Nel giro di cinque minuto siamo passati dallo splendore del sole alla bufera. Per loro e’ un evento che conoscono bene.
I giovani che vivono nella casa di Smprhan provengono dalla zona del Nord e Nord Est della Thailandia. Le loro famiglie vivono in piccoli villaggi dove la vita e’ scandita dai ritmi delle stagioni e dal ciclo della natura. Nei loro villaggi le scuole non esistono. Cosi’ la Chiesa si fa promotrice d’istruzione in molti modi.
A Bangkok le scuole cattoliche sono numerose e frequentatissime. Ci sono scuole che arrivano ad avere anche 5.000 alunni. La qualita’ dell’istruzione e la serieta’ della formazione sono il fiore all’occhiello di tutte queste istituzioni educative da quelle piu’ piccole, sino all’universita’.
Noi Missionari Oblati non abbiamo scuole, ma accogliamo giovani provenienti da zone molte povere e forniamo loro delle borse di studio affinche’ possano avere una formazione di base e per parecchi anche una formazione universitaria. Per sostenere una quarantina tra ragazzi e giovani le adozioni a distanza sono uno strumento preziosissimo. E’ solo grazie al contributo finanziario di parecchi benefattori che oggi 7 giovani possono frequentare l’universita’. Per fortuna che il rapporto Euro-Bath permette di poter sostenere un giovane con 1.000,00 Euro per un anno. Un grazie, allora, a quanti in modi diversi contribuiscono al sostenere la formazione di un ragazzo o di giovane.
I ragazzi ed giovani delle due case di formazione sono partecipi in modo attivo della loro vita e della conduzione della casa. Oltre ad andare a scuola come fanno tutti i ragazzi ed i giovani, si preparano da mangiare, provvedono alla pulizia, al mantenimento della casa e del giardino, si lavano la propria biancheria. A noi europei ci lascia un po’ perplessi perche’ a casa nostra siamo ben serviti, a volte anche troppo, dai nostri genitori. Quando poi si vede un ragazzo di 14 anni fare tutto cio’ ti prende una grande tenerezza.
La vita nei loro villaggi, pero’ non e’ molto diversa. Sin da piccoli sono partecipi del lavoro e della conduzione della famiglia in modi e forme diverse. Il lavoro nei campi, la cura dei bambini piu’ piccoli, ed altre attivita’ sono una cosa normalissima. E’ con loro che ogni mattina prego (loro in lingua Thai), faccio colazione, pranzo e cena. Certamente se non ci fosse una borsa di studio, questi giovani non si potrebbero mai permettere di arrivare fino all’universita’.
L’altra sera hanno festeggiato l’arrivo dei nuovi ragazzi con una cerimonia di origine buddista. Ogni ragazzo, a comunciare dai formatori, ha legato al polso di ogni singolo “new entry” un filo di cotone. Mentre si lega viene espresso un augurio, una raccomandazione, un auspicio, una dichiarazione di sotegno e di fraternita’. E’ il coinvolgimento di tutti verso tutti. E’ una forma di dichiarazione di voler rimanere nella medesima barca e di voler remare tutti nella medesima direzione.
I canti dei loro differenti gruppi etnici, delle scenette, una buona cena a base di pesce, con il gelato sono stati gli ingredienti di una serata di fraternita’ ben riuscita.
L’impegno formativo degli Oblati e’ molto forte ed impegnativo. Portare avanti nella quotidianieta’ un programma di formazione umana, cristiana ed mettersi in ascolto dello Spirito per comprendere se in qualcuno dei giovani vi sia anche un appello di Dio per una speciale consacrazione, e’ un inpegno serio.
“Non temete, io sono con voi tutti i giorni della vita” e’ la certezza che in questo cammino non siamo mai soli.
Nei prossimi giorni saro’ nel Laos, un Paese caro a tantissimi, dove incontrero’ amici comuni. Camminiamo tutti insieme. Siamo tutti nella medesima barca con Colui che continuamente ci accompgna nel cammino della vita.

Bangkok 01 Agosto 2007
p. Sergio Natoli omi

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Thailandia: la festa del Kaw Pansa

2008-02-01T10:26:00.000-08:00

Sono immerso nel pieno della festa del Kaw Pansa nella piazza antistante il Palazzo Reale di Bangkok. E’ un pullulare di gente. Bancarelle, carrettini di tutti i tipi, su cui si cucina e si vende di tutto: dalle banane agli spiedini di pollo, dalle bevande ai frutti tropicali di ogni genere. E’ una festa di colori dove prevale il giallo, il colore del Re. La gente indossa con piacere magliette di ogni forma con su lo stemma del Re con scritte del tipo: “Lunga vita al Re”.
Tra le bancarelle che vendono libri, al telefono, seduti in preghiera.... in ogni dove scorgi sempre qualche monaco buddista con il loro caratterittistico vestito color zafferano. Daltronde e’ la loro festa. E’ la festa per l’ingresso in monastero dei nuovi monaci, una specie di “noviziato” che dura minimo tre mesi.
Per l’occasione nella piazza e’ stato ricocostruito un monumento raffigurante uno “Stupa” – una costruzione molto simile ai nostri nuraghi sardi – che invece di conservare i resti dei morti, in cima ha una statua del Buddha. Tutt’intorno, ben sistemate un enorme quadrato di grandi campane attendono di essere suonate dai fedeli. Tre giri attorno allo “Stupa” suonando le campane e’ un segno di benedizione. Al Buddha sono offerte incenso e fiori di loto.

Le bancarelle fanno affari, come in tutte le feste di ogni religone. Candele, fiori, incenso, ricordini, medagliette vanno a ruba. Tra queste anche delle monache buddiste, con il capo perfettamente rasato come i monaci, stanno li e vendono i loro fiori di loto.
Un grande tendone, proprio dinanzi allo “Stupa” accoglie i pellegrini che desidederano fermarsi a pregare. I monaci, presenti in grande numero, animano la preghiera. La loro voce amplificata da potentissime casse acustiche, arriva in ogni angolo della piazza. La preghiera melodiosa mi contagia, mi invoglia ad innalzare al Dio di Gesu’ Cristo la mia lode ed il mio ringraziamento, per esser qui in questa terra asiatica, per condividere con i miei fratelli missionari un pezzetto del loro impegno di servizio a questa gente.
La visita ai vicini templi mi immerge con maggiore profondita’ in questo mondo.
Il tempio Wat Pho, risalente al XVI secolo, al suo interno conserva il Buddha disteso lungo 46 metri ed alto 15 rappresenta il trapasso il Bubbha allo stadio del Nirvana, e’ immerso nel monastero dove si tutela anche l’antica tradizione del massaggio thai.
La visita al Palazzo reale con il Wat Phra Kaew, il tempio che custodisce il leggendario Buddha di smeraldo, con tutti gli edifici presenti tra le mura, col suo fasto mi riempie di meraviglia.
Vedere la gente che libera piccoli uccelli dalle loro gabbiette per ridar loro la liberta’, dopo aver devotamente pregato, in segno di benedizione e fortuna; le continue costanti offerte di incenso, cera, fior di loro in ogni posto dove c’e’ la raffigurazione del Buddha mi fa sentire immerso in un popolo profondamente e continuamente religioso.
A sera, dinanzi a Gesu’ eucarestia mi chieso il senso della nostra presenza missionaria, il senso dell’impegno formativo con i ragazzi, i giovani, che i nostri Oblati italiani, filippini e thailandesi portano avanti con sacrificio e dedizione.
E’ Gesu’ il senso della nostra presenza. Egli e’ venuto a dare compimento. Egli e’ il compimento della storia. Egli e’ Colui che non ha atteso il cammino dell’uomo ma e’ venuto incontro ad ogni uomo, ad ogni donna offrendo in dono il suo stesso Spirito d’Amore. “A quanti lo hanno accolto ha dato il potere di diventare figli di Dio”.
In ogni posto, nel cuore di tutti c’e’ bisogno di Amore, dello Spirito d’Amore che rende ciascuno audace, mite, forte nelle tribolazioni, servizievole, operatore di pace.

Bangkok 29 Luglio 2007

p. Sergio Natoli omi

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Kiewkacham: una sorgente di vita

2008-02-01T10:10:00.000-08:00

Kiewkacham é uno dei villaggi piú in altro tra le montagne del Laos. E’ geograficamente ubicato a 350 km da Vientiane ed ad 80 km da Luang Prabang. Un tempo si arrivava solo a piedi, oggi vi passa una comoda strada asfaltata che collega le due cittá.
Per arrivarci, la strada si inerpica su per le montagne laotiane, offrendo degli scorci di paesaggio veramente incantevoli. Il verde delle foreste si intrecca con il verde del riso del rhai che comincia a spuntare. Valli, monti e cielo azzurro sono il panorama di questo ambiente.
Per il pranzo siamo ospiti di una famiglia ben conosciuta da p. Tito. D’altronde é il suo villaggio natio. La casa é tutta di legno e bambú. Dentro, oltre alle cose ordinarie di tutte le famiglie laotiane, c’é anche un frigorifero ed una televisione. Sono il segno esterno che finalemnte anche a Kiewkacham, con la strada é arrivata l’energia elettrica.
Al villaggio, con l’arrivo dell’elettricitá e della strada sono cambiate molte cose. Molte capanne hanno la televisone satellitare ed altri elettrodomestici. La gente si sposta anche con dei motorini. Gli autobus di linea per Vientiane e Luang Prabang passano regolarmente. E’ cambiato anche il modo di vestirsi. L’abito tradizionale é usato solo nelle feste, mentre quotidianamnete l’abbigliamento della gente é all’occidentale.
La casa si riempie di persone: dagli adulti fino ai bambini. Siamo accolti come ospiti d’onore. L’accoglienza é vissuta in modo identico dalle persone di ogni etá. Tutti sono attenti agli altri, servizievoli, discreti, non amano mettersi in mostra. A tavola ci viene servito del riso e del pollo.
Dopo pranzo p. Tito ci fa fare un giro per il suo villaggio, per quel villaggio dove é vissuto anche p. Mario Borzaga, un missionario Oblato di Maria Immacolata. Andiamo proprio nei luoghi di cui parlava p. Mario nei suoi diari: il sito della sua casa e della chiesa. Vediamo anche il sito dov’era la casa di p. Tito. Delle antiche costruzioni non c’é piú alcuna traccia. Dov’era la chiesa oggi c’é un bel prato.
L’Associazione “amici di p. Mario Borzaga” di Trento, ha dato contributo finanziario per realizzare un ambulatorio medico che funziona benissimo. E’ un centro d’aiuto che serve la gente di Kiewkacham, ma anche dei villaggi vicini. A fianco al dispensario con l’aiuto di altri amici con a capo la sorella di p. Mario, Lucia Borzaga, c’é una casa che ospita i medici e gli infermieri che lavorano nell’ambulatorio.
L’ambulatorio é una risposta concreta ai bisogni della gente. P. Mario, accompagnato dal catechista Paolo Xyooj, partí da Kiewkacham per andare in un villaggio lontano, proprio per portare un aiuto sanitario.
La gente del posto, ad eccezione degli anziani, non sa niente dell’ucccisione di p. Mario e del suo catechista. C’é una certa reticenza a parlarne, per molti motivi.
Eppure é proprio in questo villaggio che Dio ha formato il servo di Dio p. Mario Borzaga. E’ qui tra questa gente che prima di tutto ha svolto la sua missione evangelizzatrice. E’ qui tra i ragazzi di allora che si é formato anche Paolo Xyooj. Un giovane che non ha esistato a lasciar solo il suo “padre” ma che é sto pronto a dare la vita insieme a lui.
Oggi ambedue sono “Servi di Dio”. Per ambedue é stata iniziata la causa di beatificazione. La loro testimonianza di una vita offerta a Dio nel servizio alla gente, é sorgente di luce e stimolo per tutti i cristiani, ma specialemnte per i giovani.
Sulla strada di ritorno per Vientiane ci fermiamo in prossimitá del luogo dove arrivava la “pista senza ritorno” percorsa per l’ultima volta da p. Mario e dal suo catechista. Le montagne sebrano due sentinelle che custodiscono il segreto del posto della sepoltura di p. Mario e Paolo Xyooj.

Fremantle (Australia) 14 Settembre 2007

p. Sergio Natoli omi

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Laos: una cultura impregnata di buddismo

2007-10-14T17:22:00.000-07:00

La casa dove alloggio é ai piedi di una collinetta su cui sorge il tempio buddista Vat Phonpao. Ogni notte tra le 3,30 e le 4,00, il silenzio della notte é rotto dai rintocchi di un gong di bronzo e poi da quelli di una campana di legno. Questa notte cambia la luna e secondo il calendario lunare buddista, ogni volta che c’é la luna piena e la luna nuova, si suona anche il grande tamburo custodito in ogni monastero. Cosí questa notte a catena, si sono susseguiti anche i suoni dei tamburi provenienti da altri monasteri. Nel silenzio della notte che cede il passo al giorno, che albeggia intorno alle 5,00, si sente la preghiera corale e melodiosa del Vat Phonpao.
Oggi é il giorno in cui i fedeli portano le loro offerte al monastero. E’ un rito che rinnovano due volte al mese per accumulare meriti.
Nella visita al monastero del Vat Manoron, come anche in altri monasteri buddisti, ho potuto notare come alcune modalitá di comunicazione siano uguali in culture diverse. Il termpio é del 1370 e custodisce una statua del Buddha alta 6.30 metri. Sia dentro che fuori la pagoda é ineramente tappezzata di quadri pittorici raffiguranti momenti della vita del Buddha. Il colloquio avuto con un bonzo, mi ha confermato che quell’espressione artistica, altro non era che un modo di comunicare la storia del Buddha alla gente analfabeta. Tali raffigurazioni sono gli antesignani degli odeirni fumetti, dei cartoons trasnmessi dalle televisioni tutto il mondo. Non troviamo forse la medesima forma di comunicazione nel Duomo di Monreale, nella Basilica di Assisi ed in molte altre chiese e santuari d’Italia? La manifestazione artistica della religiositá e la trasmissione della medesima, sono un terreno comune a molte religioni. In un certo senso é come la coservazione e trasmissione della vita.
La vita del monastero é ritmata dalla preghiera, dallo studio e dal lavoro. La cultura religiosa buddista prevede che ogni maschio passi in monastero un periodo della sua vita di almeno tre mesi. Cosí, in certe ore del giorno, é facile vedere delle frotte di bonzi novizi che escono dal monastero. Sono tutti ragazzi dai 10 anni in su.
Il monastero ha anche una funzione istruttiva. I ragazzi provengono da villaggi lontani, prevalentemente del Nord dove non esistono scuole. Andando in monastero in cittá possono andare a scuola senza pagare, perché il governo esonera i bonzi dalle tasse scolastiche. Possono cosí conseguire un titolo di studio di scuola media superiore, con il quale accedere all’universitá. Nel monastero hanno vitto e alloggio e la possibilitá di imparare anche l’inglese, sogno di tutti i giovani scolarizzati per entrare in comunicazione con il resto del mondo. Evidentemente nel monastero ci sono delle norme come la partrecipazione alle funzioni religiose, la conduzione di se stessi e delle cose comuni.
Chi di noi non ricorda i seminari italiani traboccanti di seminaristi molti dei quali ancora undicenni? Anche da noi i seminari svolgevano una funzione educativa ed istruttiva. Man mano che lo Stato ha fatto sorgere le scuole di vario grado nei paesi, il numero dei seminaristi é diminuito. Oggi in semimanrio va solo chi pensa ad un futuro impegno di vita sacerdotale e la maggioranza sono tutti maggiorenni.
Nel monatero del Vat Manorom ci sono 14 monaci adulti e poco piú di 100 tra ragazzi e giovani. Un giovane monaco mi diceva di essere lí da quattro anni e che alla fine dell’ultimo anno scolastico avrebbe lasciato il monastero per andare all’universitá. Il monastero, allora svolge un ruolo formativo sia sul piano religioso, come su quello sociale e culturale, mantenendo viva la tradizione.
Quante cose noi cristiani abbiamo in comune con il monachesimo buddista! I contenitori sono molto simili, ma il conetnuto é differente.
Vivendo anche se per poco tempo dove non c’é neanche un tempio cristiano – anche se esiste una chiesa fatta di pietre vive che ama, prega e spera nel silenzio – é possibile constatare che ovunque ci siano degli esseri umani, ci sono delle religioni. “Il messaggio cristiano é stato indirizzato sempre e fin da principio ad uomini che erano giá religiosi: ebrei e seguaci di religioni tradizionali. L’occidente deve essere aperto all’oriente e come cristiani siamo fortemente interpellati a chiarire e determinare in modo convincente e responsabile il rapporto della fede cristiana con altre le religioni[1]. Non si é forse mosso in questa direzione il nostro amatissimo Mons. Marcello Zago? Oggi ció é particolarmete necessario perché l’umnaitá si presenta come un villaggio globale in cui sono mescolate le piú diverse religioni, sempre piú compresenti nel medesimo territorio. Lo studio delle altre religioni, ed in particoalre la Teologia delle religoni, deve servire anche al dialogo tra le religioni e contribuiire alla pace tra di essi. Ció contribuirá anche a far superare le inimicizie che nel passato hanno segnato la rottura di realzioni tra le religoni, scongiurando cosí anche nuove forme di guerre di religione.
Tutt’oggi ci sono dei cristiani che sono convinti dell’erroneitá delle altre religioni e le dichiarano false. E ce ne sono altri ancora che dichiarano che in tutte le religioni, in fondo si tratta della medesima veritá e che nessuna religione abbia il diritto di professarsi l’unica vera religione e l’unica via di salvezza.
In questa breve permanenza nel Laos, totalmente immeso in questa cultura buddista, sono ancor piú convinto della parola di Gesú che é “venuto per dare compimento”, che “vuole che tutti gli uomini sianoi salvati ed artrivino alla conoscenza della veritá. Uno solo, infatti, é Dio ed uno solo il mediatore tra Dio e gli uomini, l’uomo Gesú Cristo, che ha dato se stesso in riscatto per tutti” (1 Tim 2,4-6).

Luang Prabang, 26 Agosto 2007

p. Sergio Natoli

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[1] Cfr. G. Gaede, Cristo nelle religioni

Laos: Le grotte di Tham Ting

2007-09-17T02:10:00.000-07:00

La suggestiva visita alle grotte di Tham Ting, a 50 km a Nord di Luang Prabang, mi ha portato indietro nel tempo. Dopo essere arrivati al villaggio, con na piroga abbiamo attraversato il Mekong.
Nel costone di montagna che si affaccia a precipizio sul fiume, vi sono deu grotte: una inferiore con piú di 4000 statue raffiguranti il Buddha e l’altra superiore che era l’abitaioned ei monaci.
La grotta inferiore é una sorta di santuario. Le statue del Buddha, sono state lasciate lí dai fedeli nel corso dei secoli.
Alla grotta superiore si arriva dopo 214 gradini. Lungo quest’itinerario ci sono parecci bamvini che cercano i venderci delle gabbie con degli uccellini. Liberare un uccellino, nella cultura religiosa buddista, é un segno propiziatorio di benedizione, di libertá. Quacuno acquista la gabbietta e raccolto in preghiera libera l’uccellino.
Questa seconda grotta era l’abitazione dei monaci eremiti. Con l’ausilio di due torce, ci inoltriamo nella seconda stanza della grotta, dove oltre a parecchie statue del Buddha é ancora ben visibile il luogo dove soggiornavano i monaci.
Il posto immerso nel verde della foresta, angusto ed austero, mi ha fatto immediatamente pensare all’eremo di S. Benendetto a Subiaco (Roma). Gli eremiti, a qualunque religione appartengano, hanno in comune aspetti diversi: il distacco dal mondo, il contatto con la natura, la penitenza e la preghiera. Evidentemente questi aspetti esterni sono il segno di esperienze interiori diverse. Per gli eremiti cristiani era una modalitá di sequela del Cristo che visse 40 giorni nel deserto, che ogni tanto si ritirava solo in luogo disparte per pregare il Padre cleste. Per i buddisti é una forma di ascesi personale nel cammino di autoliberazione nel cammino verso il raggiungimento del nirvana.

Luang Prabang 6 Agosto 2007

Sergio Natoli

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